٥٢٢ - لَا وَاجِبًا، وَالْبَدْءُ فِي أَغْلَبِهِ … بِهِ (^١)، وَبَاقٍ أَدْرَجُوا مَعْ «وَبِهِ» (^٢)

٥٢٣ - وَجَازَ مَعْ ذَا ذِكْرُ بَعْضٍ بِالسَّنَدْ … مُنْفَرِدًا عَلَى الْأَصَحِّ الْمُعْتَمَدْ (^٣)

٥٢٤ - وَالْمَيْزُ (^٤) أَوْلَى، وَالَّذِي يُعِيدُ … فِي آخِرِ الْكِتَابِ لَا يُفِيدُ

٥٢٥ - وَسَابِقٌ بِالْمَتْنِ أَوْ بَعْضِ سَنَدْ … ثُمَّ يُتِمُّهُ: أَجِزْ، فَإِنْ يُرَدْ

٥٢٦ - حِينَئِذٍ تَقْدِيمُ كُلِّهِ (^٥) رَجَحْ … جَوَازُهُ، كَبَعْضِ مَتْنٍ فِي الْأَصَحّْ

(^١) أي: بالإسناد في أوَّل حديث منها، أو في أوَّل كلِّ مجلس من مجالس هذه النُّسخ. منهج ذوي النظر (ص ٢٠٤).

(^٢) في و، ز: «ربِّه»، وهو تصحيف.

أي: بعد ذكر الإسناد في أوَّل النُّسخة أو المجلس يُدرِج الباقي عليه بقوله: «وبالإسناد»، أو «وبه». منهج ذوي النظر (ص ٢٠٤).

(^٣) أي: يجوز ذكر بعض تلك الأحاديث منفردة بالسَّند المذكور في أوَّلها. منهج ذوي النظر (ص ٢٠٤).

(^٤) في ج: «والمتن»، وهو تصحيف.

(^٥) أي: تقديم السَّند على المتن لمن سمع الحديث بتقديم المتن، أو بتقديم بعض السَّند على المتن وتأخير بعضه. منهج ذوي النظر (ص ٢٠٥).