This book is due on the latest date stamped below. Please return or renew by this date.

فهرست

(الجزء الأول من كتاب النفحة الأحمدية)

صحيفة

٢ خطبة الكتاب

٣ مطلب الصلاة لغة تنصرف إلخ

٤ الصلاة مأخوذة من التصلية إلخ

٥ الصلاة من ذوات الواو

٦ صلوات اليهود كنائسهم

٧ مطلب صلى تصلية

٨ مطلب المراد بالمحافظة في الآية والحديث

٩ مطلب الكلام على قوله تعالى حافظوا على الصلوات

١٠ الكلام على الآية من حيث الإشارة

١١ مطلب معنى المفاعلة في الآية

١٢ مبحث الكلام على الصلاة الوسطى

١٣ القول الثاني مجموع الصلوات إلخ

١٤ مبحث أن الوسطى العشاء

١٥ الوتر ليس بواجب عند الشافعي

١٦ مطلب القنوت الدعاء

١٧ السبع الآيات الدالة على الصلوات الخمس

١٨ مبحث الطرفان الظهر والعصر

١٩ أول من صلى الصلوات الخمس

٢٠ مبحث يقدم الفرض قبل النافلة

٢١ وجوب الصلاة يتعلق عند الجمهور

٢٢ تأخير الصلاة عن أول الوقت

٢٣ مبحث للصلاة سبعة أشياء

٢٤ اختلف العلماء هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسراء أم لا

٢٥ الكلام على معرفة الأوقات جملة

٢٦ مبحث أن الرجل ليصلي وما فاته من وقتها خير من أهله وماله

٢٧ مبحث ما في هذا الحديث من الفوائد

٢٨ مبحث ثلاث من حفظهن فهو ولي حقا

٢٩ مبحث لا تزال أمتي بخير إلخ

٣٠ مطلب في سبب تأليف الكتاب

٣١ في مراد من أنكر مسألة من العلم

٣٢ فهرست الكتاب

٣٣ في اسم الجلالة وارتجاله واشتقاقه

٣٤ في أسماء الكتب المأخوذ منها هذا الكتاب

٣٥ في شراح البخاري

٣٦ في شراح مسلم

٣٧ أسماء كتب الفقه

٣٨ صنيع الكتاب في الغالب

٣٩ ربما يقال إنه طول

٤٠ في التحذير مما يشغل عن الإفادة

٤١ مطلب في التعريف ببعض أرباب الكتب

٤٢ التعريف بالباجي

٤٣ مطلب في التعريف بابن العربي

٤٤ معنى الأحوذي

٤٥ التعريف بصاحب المختار

٤٦ التعريف بالمازري

٤٧ التعريف بالقرطبي

٤٨ التعريف بعياض

٤٩ التعريف بابن يونس

٥٠ التعريف بابن رشد

٥١ التعريف بابن شاس

٥٢ التعريف بابن الحاجب

٥٣ التعريف بالآبي

٥٤ التعريف بالطبراني

٥٥ التعريف بالبيهقي

٥٦ التعريف بالشوكاني

٥٧ التعريف بالقنوجي

(ب)

صحيفة

٣٠

أخوف ما أخاف على أمتي النفاق

مطلب من فاتته صلاة العصر

حكم سائر الصلوات كصلاة العصر

من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله

مبحث في تحقير الدنيا

٣١

مبحث وقت صلاة الظهر

وقت الظهر وعلامة الزوال

أوسطه والقيء ذراع الخ

٣٢

مبحث المبادرة بالصلاة في أول وقتها أحوط

إيقاع الصلاة أول الوقت فيه براءة الذمة

مطلب إنما يؤخرها أحد رجلين

٣٣

مطلب يشترط في الإبراد بالظهر ثلاثة شروط

لا تكره الطهارة نصف النهار الخ

٣٤

مطلب معنى الإبراد

الإبراد حكمته دفع المشقة

٣٥

مطلب من لم يعتقد الأفضلية لأجل المشقة الخ

هل الأذان للوقت أو للصلاة

مطلب إن إقامته كانت لا تخلو عن الأذان

اختلف الناس في الشغل والصلاة إذا تعارضا

أول وقت الظهر الذي لا تجوز قبله

٣٦

مطلب أفضل الأعمال الصلاة لأول وقتها

﴿باب وقت العصر﴾

٣٧

مطلب لا يزال بياض الشمس ناصعاً حتى يأخذ في التلبيث

٣٨

مطلب اختلف في صلاة العصر في موضعين

﴿باب وقت المغرب﴾

٣٩

مطلب الدليل على ضيق وقت المغرب

مطلب صلاة العشاء حين ذهاب ساعة من الليل

لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب

التعجيل بالصلاة في أول وقتها

جواز تطويل الركوع للداخل

مطلب البداءة بالطعام قبل الصلاة

٤٠

لا تزال أمتي بخير الخ

المغرب مفعل من غرب

مطلب رد الضمير على غير مذكور

فقه الحديث المتقدم

٤١

مطلب اختلف العلماء في الشفق على قولين

صحيفة

٤١

معنى الشفق في اللغة والنقل

معنى الشفق أيضاً

من صلى العشاء قبل مغيب الشفق أجزأه

٤٢

مطلب عدم جواز تطويل القراءة في المغرب خوف ذهاب الشفق قبلها

اعتراض وجوابه

الكلام على القراءة في صلاة المغرب

٤٣

مطلب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل يا أيها الكافرون الخ

٤٤

مطلب إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة

قلة طعامه صلى الله عليه وسلم وأصحابه

المتعارف من أمره صلى الله عليه وسلم تعجيل صلاة المغرب

٤٥

مطلب في أن الكواكب لا تظهر إلا بعد ذهاب الحمرة

٤٦

مطلب اعتبار الصفرة في السفر للاحتياط لا غير

تقديم الشروط قبل وقت الصلاة

٤٧

مطلب تعريف الشفق

٤٨

مطلب في بعض أوصاف الشفق

٤٩

مطلب في أن الساعة المراد بها التي تنقسم في الليل والنهار

مطلب في أن ظل القمر لا يظهر مع الشفق

٥٠

مطلب في أخذ الفقه من اللغة

التثليث شاهد أخذه من اللغة

مطلب في وجوب حفظ اللغات

مطلب في أول ما يحتاج أن يشتغل به

٥١

﴿باب في الجمع بين المغرب والعشاء﴾

٥٢

سؤال وجوابه

مطلب الاشتراك على ضربين

٥٣

مطلب إباحة الجمع لجار المسجد والغريب يبيت به والمعتكف

٥٤

مطلب إذا اجتمع الوصف والسبب الخ

من صلى المغرب وحده أنه يجمع مع الجماعة العشاء إذا أتموا

جمعه صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر من غير خوف ولا سفر

جواز جمع من أراد أن يدخل الحمام

(ج)

صحيفة

٥٤

جواز صلاة من صلى العشاء قبل مغيب الشفق جمعه صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء ستة أشهر بخيير

٥٥

(باب وقت العشاء)

مطلب آخر وقت العشاء فى بعض الاحاديث ثلث الليل والبعض ساعة من الليل والبعض نصف الليل

فى قول ابن حنبل في السفر والحضر

فى آخر وقتها أيضاً

لاخلاف بين المسلمين انه لا حرج على من صلى صلاته فى شى ءمن وقتها

٥٧

مطلب لا خلاف بين الامة ان أول وقت العشاء

غروب الشفق الخ

فقه الحديث المتقدم معنى الدلوك

٥٨

مطلب الاعتام بصلاة العشاء

٦٠

مطلب معنى الشفق آخر وقت العشاء

مطلب على الشمس دائرتان

من صلى العشاء قبل الاذان بيسير

٦٢

مطلب لا ينظر الى البياض فى وقت العشاء كما

٨٣

بعض كرامات للشيخ ماءالعينين فى معرفة الاوقات لا ينظراليه فى الصوم

٨٥

مطلب بعض الخواص يعرف الوقت وهو متكئى أو فى كن

مشاهدة بعض علماء فاس لمغيب الشفق

مشاهدة بعض العلماء بمراكش مغيب الشفق قبل الاذان بزمن

٨٦

مطلب الفرق بين المراجعة والانكار

مطلب من علامات الجهل ردالشىء

(كتاب الجمعة والأذان لها)

٨٧

مطلب ما اشتمل عليه الاذان من عقائد الايمان

٨٨

مطلب أسرار مشروعية الاذان

الخلاف هل برد المؤذن والملبى على من سلم عليهما بالاشارة أملا

٨٩

التحدث يوم الجمعة والمؤذن يؤذن

٦٢

اختلفوا فى وقت العشاء فى موضعين

٦٣

مطلب أفضلية تقديم الصلاة لقذ

٦٥

توجيه تأخير العشاء الى نصف الليل

٦٦

مطلب الحامل على الجواب

هل دخول الوقت سبب فى وجوب الصلاة أوشرط

٦٨

مطلب اعتبار الالة المحدثة

٦٩

مطلب المراد بغروب الشمس السلف الصالح لم تكن لهم آلات

٧٠

مطلب يرجع الى أهل الصناعات فى معرفة الاوقات

٧١

مطلب اعتماد الا لات فى معرفة الاوقات

الشفق فى الصحارى الاحمر وفى البنيان البياض

٧٢

مطلب لا يلزم تساوى الناس فى معرفة الوقت

صحيفة

(باب فى صلاة الصبح)

٧٣

مطلب فى معنى الفلس والغبس والغيش اختلاف الائمة فى وقت الصبح

٧٤

مطلب تباشير الصبح وما ورد على وزنها

مطلب صلاة الصبح هى الوسطى عند أهل المدينة

٧٥

مطلب الذى يليق باهل هذا الزمن التوسعة

المحافظة تحصيل الاهبة قبل دخول الوقت

٧٦

مطلب كان صلى اللّه عليه وسلم يداوم على التغليس بصلاة الصبح

٧٧

مطلب من المحافظة على الصلاة التأهب قبل وقتها تأخير الصلاة فى الوقت يكون قليلا

تلخص ان لا تثريب على من قدم الصلاة أول الوقت

٧٨

مطلب لا يقدر مجتهد غيره الخ

المطلق يحمل على المقيد

٧٩

مطلب ماقيل فى معنى الساعة ما قال أهل الحديث فى الساعة اذا أطلقت

٨٠

مطلب الساعة اذا أطلقت تنصرف معنيين تعضيد القول بان الشفق فى الساعة الاولى

التوسعة مطلوبة والتضييق مذموم

٨١

مطلب قصيدة للشيخ ماء العينين فى معرفة الأوقات

٦١

مطلب الصفرة لون دون الحمرة وتشبه الذهب

٨٣

مطلب قصيدة أخرى للشيخ أحمد بابا الحسنى والزعفران صلى النبي صلى الله عليه وسلم أول الوقت ووسطه

٦١

انكارتأخير العشاء للحرس فى الربط وآخره

(د)

صحيفة

٨٩ زيادة الاذان الثالث فى الجمعة

الاذان يوم الجمعة بين يدى الأمام بدعة

٩٠ نظم أسماء مؤذ نيه صلى الله عليه وسلم

أول من أذن فى الاسلام والتعريف بمؤذ نيه صلى اللّه عليه وسلم

٩١ منع ابن ز رقون تعدد المؤذنين وقتاً واحداً

٩٢ قول ابن حبيب لا بأس أن يؤذن خمسة الى عشرة

فائدة فى أن ابن أم مكتوم كان لا يؤذن حتى يقال له أصبحت ومعنى أصبحت

تعدد المؤذنين وما قيل فى ذلك

٩٣ الاذان فى زمان النبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر

٩٤ أول من جعل الاذان على الزوراء عثمان

٩٥ ان الاذان يوم الجمعة بفاس واحدوان تبديل العلم

انذار

عنان المرينى كان الاذان فى عهده صلى الله عليه وسلم إذاجلس الخطيب على المنبر

٩٦ عدد مؤذنيه صلى الله عليه وسلم

نبوع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم

٩٧ التحذير من الامارة وذم الاخذ من الصدقة

وقت السفرة التى أذن فيها الصدائى

هل أذن صلى الله عليه وسلم بنفسه

٩٨ وقت الاذان اذا جلس الامام على المنبر

كان الاذان على عهده صلى الله عليه وسلم اذا خرج الامام

٩٩ الاذان أول شعيرة غيرت فى الاسلام

الاذان واحد والرد على من خالف ذلك

جواز تعدد المؤذنين إذادعت الحاجة

١٠٠ مؤذنوه صلى الله عليه وسلم ومحال آذانهم

لا يرجع الامام للمؤذن الثالث اذا قام للخطبة

صحيفة

١٠١ لا ينكر على من قال ان المؤذنين كانوا ثلاثة

ضبط الطنفسة

الفرق بين الضحاء بالفتح والمد والضحى بالضم والقصر

١٠٢ معنى التهجير

١٠٣ الدليل على أن عمر كان يصلى الجمعة بعد الزوال

١٠٤ تجويزالا مام احمد صلاة الجمعة قبل الزوال

١٠٥ لا يلزم من تسمية الجمعة عيدا ان تشتمل على أحكام العيد

١٠٦ ان أبا بكر وعمر كانت صلاتهما وخطبتهما قبل نصف النهاز

١٠٧ الأحاديث الدالة على إيقاع الجمعة وقت الزوال

تفسير اللحظة

مذهب المدونة امتداد وقت الجمعة إلى الغروب

١٠٨ أول من أحدث العلم والفنار بالمنار بالمغرب أبو

مطلب كلام نفيس لصاحب الابريز فى ساعة الجمعة

١٠٩ لا ينبغى التشنيع على من رأى تعجيل الجمعة

باب التهجير للجمعة

مطلب معنى الرواح والتهجير

المراد بساعات الجمعة عند الجمهور

١١٠ الاستدلال على محبة الجمعة قبل الزوال

١١١ النكتة فى التعبير بالرواح فى الذهاب الى الجمعة

١١٢ الساعة حيث أطلقت المراد بها الزمانية

١١٣ التهجير فى الجمعة ليس هو الغدو

قول الامام بهجرون بقدر

١١٤ كره مالك الرواح الى الجمعة من أول النهار

١١٥ ماقيل فى التهجير

١١٦ فى خطبتى الجمعة أقل ما يسمى خطبة

(تمت)

الجزء الأول

من

كتاب

﴿ النفحة الأحمدية في بيان الأوقات المحمدية﴾

لمؤلفه العارف الكبير، والفرد الشهير، مربي

المريدين ومرشد السالكين، أبي العباس

سيدي أحمد بن الشمس كان الله لنا

وله وللمسلمين في الدارين والرمس

ومتعنا والمسلمين بطول حياته

وسقانا من فيوضاته

آمين آمين

آمين

(الطبعة الأولى)

(سنة ١٣٣٠)

حقوق الطبع محفوظة لملتزمه

﴿حضرة محمد أفندي الحلونجل سعادة قاسم بك محمد الحلو التاجر الشهير بمصر﴾

﴿تنبيه﴾

قد وضعنا مع تذنيب التصوف آخر هذا الكتاب كتاب نور الغسق في بيان هل اسم الجلالة مرنجل أو مشتق لشيخ الطريقتين المربي المدرس صاحب التأليف العديدة الشيخ سيدي محمد الغيث ابن قطب الزمان ومنبع العرفان شيخ الطريقتين مولانا الشيخ الأكبر ((محمد مصطفى)) الملقب ماء العينين رضي الله عنه وقد جعلناه أسفل الصحيفة مفصولاً بينهما بجدول

طبع مطبعة الجمالية - بمصر

اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه عدد كل شيء ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بسم الله ما شاء الله تبرأت من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك يا الله يا معين جاء ابتدا مبارك ابتداء * يجى انتها ميمون الانتهاء

الحمد لله الذي ما تمسك أحد بحبله المتين، واعتصم به إلا نجا في الدارين من المهالك وقطع الوتين * القائل جل ذكره يحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (أحمده) حمدا كثيرا لا محدودا ولا معدودا ﴾ بل يصير دائما إلى لقائه مشكورا ومحمودا وممدوداً * القائل جل ذكره أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا (والصلاة والسلام) على نبيه المبعوث لنا بنفي الحرج * ومن تمسك يستهولو بالأقل منها وأحرى الأكثر يرجى له أنه في الخير اندراج » وعلى آله وصحابته المهتدين المجتهدين * وتابعيهم المجددين للدين * الآخذين عنه السنة . الذابين عنها بالسيوف والأسنة * جزاهم الله أحسن جزائه * وأدام ورائهم ووفقهم إلى لقائه (أما بعد) فإن عبيد ربه الناسخ لهذه الورقات، كان الله له ورزقه وأختمه العلم الراسخ* وجعله وطبقته من أحيدن الطبقات (أحمد بن الشمس) كان الله له في الدارين والرمس * لما، كتب الله مجيئه لفاس . حرسه الله وإياها والأحبة من كل باس = عام عشرين وثلاثمائة وألف * جعل الله أهل قربها وما يليه الخلف الحسن لا المخلف " طلب منه بعض أهل المودة * بعد أن سكن فيها مدة * أن يجمع لهم ما تحصل عنده فما قيل في وقت الشفق . فاعتذر من قاطاله مع علمه أن جمع ذلك له ولهميهم أرفق . لأنه لمكت في فاس ماما ونحو العام " جعل الله سكونه فيها وفي غيرها بالمسرة والإنعام وهو لا يصلي صلاة في