مكة (١)

١٢ - وللوقوف بعرفة (٢)

١٣ - وللمبيت بمزدلفة (٣)

١٤ - ولرمي الجمار الثلاث

١٥ - وللطواف (٤)

١٦ - وللسعي

١٧ - ولدخول مدينة الرسول ﷺ.

"فصل" والمسح على الخفين جائز (٥) بثلاثة شرائط:

١ - أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة (٦)

٢ - وأن يكونا

(١) روى البخاري (١٤٧٨) ومسلم (١٢٥٩) واللفظ له، عن ابن عمر ﵄: أنه كان لا يَقْدمُ مكة إلا بات بذي طُوى حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارًا، ويذكر عن النبي ﷺ أنه فعله.

(٢) روى مالك في الموطأ (١/ ٣٢٢) عن ابن عمر ﵄: كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخول مكة، ولوقوفه عشية عرفة.

(٣) الأصح لا يستحب. نهاية.

(٤) المعتمد أنه لا يسن الغسل للطواف. الإقناع.

(٥) ودليل جوازه أحاديث كثيرة، منها: ما روى البخاري (٣٨٠) ومسلم (٢٧٢) واللفظ له، عن جربر ﵁: أنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هذا؟ فقال: نعم، رأيت رسول الله ﷺ بال، ثم ثوضأ، ومسح على خفيه.

قال الحسن البصري: روى المسح سبعون نفسًا، فعلا منه وقولا.

(٦) روى البخاري (٢٠٣) ومسلم (٢٧٤) عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة، فغسل وجهه، وغسل ذراعيه، ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: (دَعْهُما، فإنَي أدْخَلْتُهُما طَاهَرَتَيْنِ) فمسح عليهما.