رسائل جامعية

القواعد الفقهية

المستخرجة من كتاب إعلام الموقعين

للعلامة ابن قيم الجوزية

رحمه الله

إعداد

أبي عبد الرحمن عبد المجميد جمعة الجزائري

تقديم

فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

دار ابن القيم دار ابن عفان

قال العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد:

لو لم يكن من مؤلّفاته إلاّ كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد"، ذلك الكتاب النافع المعطار، وكتابه الجامع لأمّهات الأحكام، وحقائق الفقه، وأصول التشريع، وحكمته وأسراره المسمّى "إعلام الموقّعين"، وغيرهما مِمَّا يعجب ويطرب، لو لم يكن منها إلاّ هذان الكتابان لكفى.

ابن قيم الجوزية: حياته، آثاره، موارده (ص٧١ - ٧٢)

تقديم بقلم الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

الحمد لله بجميع المحامد وأكملها، على جميع نعمه ظاهرها وباطنها، وصلى الله وسلم على خير الخلائق وأفضلها، وعلى صحابته والتابعين لهم بإحسان في كليات الإحسان وجزئياتها.

أما بعد: فهذا نفس من الغرب الإسلامي، يتضوع مسكاً أذفراً، وعلماً جمّا، وبياناً عذباً - وأي عبد لك ما ألمّا - يجري عبر قلم حدا حادي الحيف إلى العلم الشرعي، على ميراث النبوة صافياً، فوقع الاختيار منه موفقاً على علمٍ من الشرق الإسلامي وآله، يستثمر من علومه، ويلتقط من غوالي درره وفهومه، يجمعهما - مع تباعد الدار، ومدى الزمان -: شرف الالتقاء على مائدة الإسلام الباقية، ومعجزته الخالدة الشريفة صافية، فجال هذا القلم المبارك من الجزائر حولته في معين واسع من كتب علم من أعلام الإسلام الدماشقة، صاحب التصانيف المفيدة، الشيخ العلامة ابن قيم الجوزية (ت سنة ٧٥١هـ)، وذلك في أنبل كتبه، وأجلها وأثراها بالقواعد الفقهية، والتخريج عليها: "إعلام الموقعين عن رب العالمين"، فاستقرأ منه تسعاً وتسعين قاعدة، قرب لمحبي العلم كلامه فيها، ولا أحسبه إلا قبض قبضة من آثار هذا الإمام، فزاده بياناً وتوضيحاً، وعزواً وتوثيقاً، ثم جعل هذا الكتاب ((وثيقة شرعية للقواعد الفقهية))، سهل السياق، ويألفه القارئ ويستفيد منه بلا أستاذ، فجزى الله أخانا الشيخ عبد المجيد جمعة خير الجزاء، وبارك في علمه ونفع به، وجعلنا وإياه من عباده الصالحين، وحزبه المفلحين، وحراس هذا الدين، حتى نلقى ربنا ونحن على ذلك من الشاهدين.

كتب:

بكر بن عبد الله أبو زيد

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُسْلِمُونَ﴾^(١).

﴿يَا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثْ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً ونِسَاءً واتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾^(٢).

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾^(٣).

أما بعد: فإنّ أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد

صلّى الله عليه وسلّم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النّار.

وبعد: فإنّ علم القواعد الفقهيّة، علم جليلٌ قدرُه، عظيمٌ شأنه، عميم نفعه، عال شرفه وفخره، اكتحلت بإنمده عيون الأعلام، وتزيّنت بحلّته أعطاف ذوي الأفهام، واستبصرت بنوره أنظار أولي النّهى والأحلام ؛ إذ هو قاعدة الأحكام، والفاصل بين الحلال والحرام، وبه تتحقق مصالح الأنام، وتحكم المسائل غاية الإحكام.

لا يستغني عنه كلّ مجتهد فقيه، ولا يرغب عنه كلّ عالم نبيه؛ لأنّه العمدة في الاجتهاد، والقاعدة التي عليها الاستناد والاعتماد، والأصل الذي يرجع إليه جميع المواد.

وقد أشاد كثير من العلماء بشأنه، ونوّهوا بأمره، وبيّنوا عظيم فائدته. يقول الحافظ ابنُ رَجَبِ الْحَنْبَلِيُّ^(١) - رحمه الله -:

« أما بعد: فهذه قواعد مهمّة، وفوائد جمّة، تضبط للفقيه أصول المذهب، وتطلعه من مآخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيّب، وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، وتقيّد له الشوارد، وتقرّب عليه كلّ متباعد». اهـ^(٢).

وجرّدوا في مسالكه العناية، وبلغوا في مآخذه النّهاية، حيث خرّجوا الفروع على الأصول والقواعد، وبيّنوا مسالك الأنظار ومدارك المعاقد، وكيفية ائتلاف النظائر، واختلاف المآخذ واجتماع الشّوارد.

وسلكوا في تدوين القواعد وضبطها، وتحرير فصولها مسلكين:

الأول: من لم يصنف فيها استقلالاً، وإنما صنف في الفقه، وضمنه قواعد عند تعليل الأحكام، ومسالك الاستدلال. وهذا ما نراه في أمهات الكتب الفقهية.

ومن أشهرها في الفقه الحنفي: "بدائع الصنائع" للإمام الكَسَانِيِّ^(١)؛ و"التّحرير شرح الجامع الكبير" للإمام الحَصِيرِي^(٢).

ومن أشهرها في الفقه المالكي: "الذّخيرة" للإمام القَرَافِيِّ^(٣).

ومن أشهرها في الفقه الشّافعي: "المجموع شرح المهذّب" للإمام النَّوويِّ^(١). ومن أشهرها في الفقه الحنبلي: "المغني" لابن قُدَامَةَ المَقْدِسِيِّ^(٢).

فالقواعد الفقهية في مثل هذه المصادر متناثرة في أبواب مختلفة.

المسلك الثاني: من أفردها بالتّصنيف، وجمعها تحت عنوان: القواعد أو الأشباه والنظائر.