وفيها: ولا يجب بعدهما قبل الصلاة.

وسمع ابن القاسم: بلغني أن عبد الله بن رواحه سمعه ﷺ يقول على المنبر: «اجلسوا»، وهو مقبل للجمعة فجلس بالطريق.

ابن رشد: فيه استحباب الإنصات بالطريق حيث يسمع كلام الإمام، وقال الإخوان: إنما يجب بدخول المسجد، وقيل: بدخول رحابه التي تصلى بها الجمعة من ضيقه.

قلت: هذا يدل على أن رحاب المسجد خارجة عنه، وقد تقدم أنها ما يحوزها غلقه.

ابن العربي: في المتكلم بين النزول من المنبر، والصلاة روايتان.

قلت: فيتخرج التخطي لفرجة حينئذ عليهما.

ولا يجب لقراءة كتاب ليس منها.

وفي وجوبه حين سبه، أو مدحه المحرم قولا مالك وابن حبيب، وصوب اللخمي التكلم حين سبه.

ابن العربي: رأيت زهاد بغداد والكوفة إذا دعي لأهل الدنيا صلوا، وتكلموا، وبعض الخطباء يكذب حينئذ فالشغل عنهم بطاعة واجب.

ولا يسلم، ولا يرد، ولا يشرب ماء، ولا يشمت:

وفي حمد العاطس في نفسه، أو سرا قولا مالك وابن حبيب.

ابن حارث: وفي خفيف الذكر سرا في نفسه، ومنعه قولا ابن القاسم، وابن عبد الحكم قائلا: معاذ الله أن يحرك لسانه يكفيه الضمير، ولا يحرك حصباء، ولا مصوتا كجديد ثوب، وروى: لا باس ينهي لاغ بتسبيح خفيف، أو إشارة، ونقل الباجي الإشارة عن عيسى، وقال: مقتضى المذهب منعه.