فتَمَسَّكوا -جَبَرَكمُ اللهُ- بحديث نبيِّكم ﷺ، وتَبيَّنوا معانيَه، وتَفقَّهوا به، وتَأدَّبوا بآدابِه، ودَعُوا ما به تُعَيَّرون مِن تَتَبُّعِ الطُّرُق وتكثير الأسانيدِ، وتَطَلُّبِ شَوَاذِّ الأحاديث، وما دلَّسَه المجانين، وتَبَلْبَل فيه المُغَفَّلون، واجتهِدوا في أنْ تُوَفُّوه حقَّه مِن التهذيب والضَّبط والتَّقويم؛ لِتَشَرَّفوا به في المَشَاهد، وتَنْطَلِقَ ألسنتُكم في المجالس، ولا تَحْفِلوا (^١) بمَن يعترضُ عليكم حسدًا على ما آتاكم اللهُ مِن فضلِه؛ فإنَّ الحديثَ ذَكَرٌ لا يُحِبُّه إلَّا الذُّكْرانُ (^٢)، ونَسَبٌ لا يُجْهَلُ بكلِّ مكانٍ.

وكفى بالمُحَدِّث شَرَفًا أنْ يكونَ اسمُه مقرونًا باسم النبيِّ (^٣) ﷺ، وذِكْرُه مُتَّصِلًا بذِكْرِه وذِكْرِ أهل بيتِه وأصحابِه، ولذلك قِيل لبعض الأشراف: نَراك تَشْتهي أنْ تُحَدِّثَ؟ فقال: أَوَلَا أُحِبُّ أنْ يجتمعَ اسمي واسمُ النبيِّ ﷺ في سَطْرٍ واحدٍ!

وحَسْبُك جَمَالًا عُصْبَةٌ منهم عَلِيُّ بنُ الحُسين بن عَلِيٍّ ﵈، ومَن يَليه مِن ذُرِّيتِه، وأهلِ بيت النبيِّ ﷺ، وأبناءِ المُهاجِرين والأنصار، والتابعين بإحسان، وأهلِ الزَّهَادة والعِبادة، والفُقَهاء وأكثرِ (^٤) الخُلَفاء، ومَن لا يُدْرِكه الإحصاءُ مِن العلماء والنُّبَلاء والفُضَلاء، والأشراف وذوي الأخْطَار (^٥)، فكيف بمَن

(^١) لا تحفلوا، بكسر الفاء: لا تبالوا ولا تهتموا. وينظر: «المصباح المنير» (ح ف ل).

(^٢) في ك: «الذكر»، والمثبت من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي.

(^٣) «باسم النبي» في ك: «بالنبي»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.

(^٤) في ظ: «وأكبر»، والمثبت من س، ك، أ، ي.

(^٥) الأخطار: جمع خَطَر، وهو القَدْر وعلو المكانة والمنزلة. وينظر: «تاج العروس» (خ ط ر).