كتاب شرح الأحاديث والآثار

إعداد

دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث

كتاب شرح الأحاديث والآثار

٨٩٩ - قول النبي ﷺ: "أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم"

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن الحديث الذي جاء: "أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم" (١) يؤخذ به؟

قال: إذا أكل وشرب يشكر اللَّه ويحمده على ما رزقه.

"مسائل ابن هانئ" (٢٠٢٤)

٩٠٠ - " إحرام المرأة في وجهها"

قَالَ صالح: وسألته عمن قَال: إحرام المرأة في وجهها (٢)، ما معناه؟

(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٣٤٣، وابن ماجه (١٧٦٥) من حديث سنان بن سنة. وقال البوصيري في "الزوائد" (٥٩٨): إسناده صحيح، رجاله موثوقون وصححه الألباني في "الصحيحة" (٦٥٥).

وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٨٣، والترمذي (٢٤٨٦) وقال: حسن غريب.

(٢) رواه الدارقطني ٢/ ٢٩٤، والبيهقي ٥/ ٤٧ من حديث أيوب بن محمد أبي الجمل عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وضعف البيهقي أيوب هذا، وكذا الدارقطني في "العلل" ١٣/ ٢٨ (٢٩٣٨) وقال: خالفه ابن عيينة وهشام بن حسان وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر وعبد الرحمن بن سليمان وابن نمير وإسحاق الأزرق وغيرهم، رووه عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. وهو الصواب اهـ. وانظر: "التلخيص الحبير" ٢/ ٢٧٢.

كأنها لا تجتنب الزينة إلَّا في وجهها، أو كيف؟

قَالَ: لا تخمر وجهها، ولا تنتقب، والسدل ليس به بأس، تسدل على وجهها.

"مسائل صالح" (٢١٣)

٩٠١ - قول النبي ﷺ: "أخنع اسم عند اللَّه يوم القيامة: رجل تسمى بملك الأملاك"

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سألت أبا عمرو الشيباني عن قوله ﷺ: "أخنع اسم عند اللَّه يوم القيامة: رجل تسمى بملك الأملاك" (١)؛ فقال: أوضع اسم.

"مسائل عبد اللَّه" (١٦٠١)

٩٠٢ - قولُ النبيَّ ﷺ: "أد إلى من ائتمنك"

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قولُ النبيَّ ﷺ: "أد إلى من ائتمنك" (٢)؟

(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٤٤، والبخاري (٦٢٥٦)، ومسلم (٢١٤٣) من حديث أبي هريرة.

(٢) رواه أبو داود (٣٥٣٥)، والترمذي (١٢٦٤)، والدارمي ٣/ ١٦٩٢ (٢٦٣٩) وصححه الحاكم ٢/ ٤٦، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال الألباني في "الصحيحة" (٤٢٣): والحديث حسن، وله شواهد ترقيه إلى درجة الصحة أهـ بتصرف.

قال: لا تأخذ إذا وقع له في يديك مالًا.

قال: إذا كان غصب منه مالًا. قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (٣٣٣٩)

٩٠٣ - " إذا بلغك شيء عن أخيك فاحمله على أحسنه حتى لا تجد له محملًا"

قال ابن هانئ: وسألته عن الحديث الذي جاء: إذا بلغك شيء عن أخيك فاحمله على أحسنه حتى لا تجد له محملًا (١)، ما يعني به؟

قال أبو عبد اللَّه: يقول: تعذره، تقول: لعله كذا، لعله كذا.

"مسائل ابن هانئ" (٢٠٢٥)

٩٠٤ - قولُ النبيِّ ﷺ: "إذا طبخت قدرًا فأكثر ماءه وأهد لجيرانك"

قال أبو داود: ذكرتُ لأحمد حديث النبيِّ: "إذا طبخت قدرًا فأكثر ماءه وأهد لجيرانك" (٢) قيلَ: أحدُنا يكونُ في دار السبيل فيطبخُ القدر، ومعه في الدار ثلاثون أو أربعون نفسًا كيف يعطيهم؟

قال: يبدأُ بنفسه؟ قال النبيُّ ﷺ: "ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ" (٣) فإن فضل فضلٌ

(١) رواه ابن أبي الدنيا في "مداراة الناس" (٣٩) عن عمر بن عبد العزيز.

(٢) رواه الإمام أحمد ٥/ ١٤٩، ومسلم (٢٦٢٥) من حديث أبي ذر.

(٣) هذا جزء من حديث رواه الإمام أحمد ٢/ ٤٧٦، والبخاري (١٤٢٨) من حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير =

أعطاهُ.

قلتُ: يعطي الأقرب إليه؟ قال: نعم، وكيف يمكنهُ يعطيهم كلَّهم؟ !

قلت لأحمد: لعلَّ الذي هو جاره يتهاونُ بذلك القدر وليس له عندهُ موقعٌ؟

فرأيتُ أنَّه رآهُ واسعًا ألا يبعث إليه.

"مسائل أبي داود" (١٨٣٥)

٩٠٥ - قول النبيِّ ﷺ: "إِذَا لَمْ تَسْتَحْي: فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ"

قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حنبل سئل عن تفسير حديث أبي مسعود: "إِذا لَمْ تَسْتَحْي: فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ" (١) قال: تفسيره: إذا لم يستحي الإنسانُ يصنعُ كلَّ شيءٍ، ليس تفسيره: فاصنع ما شئت.

سمعت أحمد قيل له: إن فلانًا فسره: إذا لم تستح فاصنع ما شئت من الصلاة والخير؟

قال: إذا نُزع الحياء من الإنسان نُزع منه الخيرُ.

"مسائل أبي داود" (١٨٣٣)

= من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول"، واللفظ لأحمد.

ورواه أيضًا الإمام أحمد ٣/ ٤٠٣، والبخاري (١٤٢٧)، ومسلم (١٠٣٤) من حديث حكيم بن حزام ﵁.

(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ١٢١، والبخاري (٣٤٨٣).

٩٠٦ - قولُ النبيِّ ﷺ: "أذنت لك أن ترفع الحجاب، وتستمع سوادي، حتى أنهاك"

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث عبد اللَّه عن النبي ﷺ أنه قال: "أذنت لك أن ترفع الحجاب، وتستمع سوادي، حتى أنهاك" (١): تفسيره سترى: قالها لنا عبد اللَّه كلها: سوادي برفع السين.

"مسائل عبد اللَّه" (١٦١١)

قال ابن هانئ: وسألت أبا عبد اللَّه: ما معنى حديث جاء "أرهقوا القبلة" (٢)؟

قال: ما أدري ما هو، ولكن شيء رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الحسن، وما أدري أيش هذا.

"مسائل ابن هانئ" (٢٠١٢)

(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٣٨٨، ٤٠٤، ومسلم (٢١٦٩).

(٢) رواه البزار كما في "كشف الأستار" ١/ ٣٨٣ (٥٨٨)، وأبو يعلى ٧/ ٣٥٠ (٤٣٨٧)، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ١٩٦، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" ١/ ٣١٨، والبيهقي في "الشعب" ٤/ ٣٣٤ (٥٣١٢) من طريق مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به.

قلت: ومصعب، نقل العقيلي عن أحمد أنه قال فيه: أراه ضعيف الحديث. وعن يحيى بن معين أنه قال: ليس بشيء. ثم قال العقيلي بعده: لا يعرف إلَّا به. . اهـ. والحديث قد ضعفه الألباني في "الضعيفة" (٢٧٤٦). وقوله: "أرهقوا القبلة": أي ادنوا من السترة.

٩٠٨ - قول النبيِّ ﷺ: "أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا"

قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقولُ في حديثٍ: "أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا" (١) قال: كان أحدُهم -يعني: أهل الجاهلية- يريدُ الأمر فيثيرُ الطيرَ -يعني: يتفاءلُ إن جاء عن يمينه كذا، وإن جاء عن يساره قال: كذا، فقال النبي ﷺ: "أَقِرُّوا الطَّيْرَ" أي: على مكناتها -أي: إنها لا تضركم.

"مسائل أبو داود" (١٨٣٦)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الفرخ يؤخذ من عشه يجوز؟

(١) رواه الإمام أحمد ٦/ ٣٨١، وأبو داود (٢٨٣٥)، والشافعي في "السنن" ٢/ ٦٢ (٤١٠)، والحميدي ٢/ ٣٤٠ (٣٥٠) وصححه ابن حبان ١٣/ ٤٩٥، والحاكم ٤/ ٢٣٧ كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت عن أم كرز الكعبية مرفوعًا.

قلت: وقد خولف سفيان في هذا الحديث فرواه غيره بإسقاط أبي يزيد ودون ذكر الشاهد -والحديث في العقيقة- وقد روى الإمام أحمد غير هذا الحديث ثم قال: سفيان يهم في هذِه الأحاديث، عبيد اللَّه سمعها من سباع بن ثابت. اهـ.

وقال أبو داود -أيضًا: حديث سفيان خطأ. انظر: "تحفة الأشراف" ١٣/ ٩٩ (١٨٣٤٧)، وكذلك أعله الذهبي في "الميزان" (٣٠٧٦).

وقال الألباني في "الضعيفة" (٥٨٦٢): بالجملة الحديث فيه علتان: الاضطراب، والجهالة. ثم أخذ في بسط القول.

تنبيه: أشار ناشر "الضعيفة" إلى أن الألباني صحح الحديث في مواضع أخر، ثم قال: التخريج هنا -أي: "الضعيفة"- متأخر عن تخريجه هناك -أي: في مواضع التصحيح- فصوب التضعيف، ودلل لذلك. قلت: انظر: "الإرواء" ٤/ ٣٩١.

قال: حديث: "أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا"، قال بعضهم: كانت العرب إذا أراد أحدهم أن يخرج نفر الطير، فإن أخذ -يعني: في طريق أخذ منه- كأنه من الطيرة. وقد قال بعضهم: لا، بل هو "أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا": أن لا تؤخذ من أوطانها.

"مسائل عبد اللَّه" (١٦١٤)

٩٠٩ - قولُ النبيِّ ﷺ: "أمرت بقرية تأكل القرى"

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: "أمرت بقرية تأكل القرى" (١) -تفسيره- واللَّه أعلم- بفتح القرى، فتحت مكة بالمدينة، وما حول المدينة بها، لا أنها تأكلها أكلًا؛ إنما تفتح القرى بالمدينة.

"مسائل عبد اللَّه" (١٦١٠)

٩١٠ - قولُ النبيِّ ﷺ: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما"

قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه: أن ابن عيينة كان يفسر فيحسن التفسير، سمعته يفسر قوله: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" (٢)، قال: منهم وأهلا. ورأيت هذا يعجب أبا عبد اللَّه.

(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٣٧، والبخاري (١٨٧١)، ومسلم (١٣٨٢).

(٢) رواه أبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (٢٠٢٦) من حديث أبي سعيد الخدري.

قال: رواه عن مالك بن مغول.

"سؤالات الأثرم" (٦٧)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "وأنعما" قال: وأهلا، قال: يعني: في حديث النبي ﷺ "إن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" (١).

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٢)

قال داود بن عمرو: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "وأنعما". قال: وأهلا -قلت: الإشارة إلى الحديث المعروف "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما".

"مناقب الإمام أحمد" ص ١١٨

٩١١ - قولُ النبيِّ ﷺ: "إن إبراهيم اختتن بالقدوم"

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن تفسير حديث أبي هريرة: "إن إبراهيم أختتن بالقدوم" (٢)، قال: موضع (٣).

"مسائل أبو داود" (١٨٣٤)

(١) سبق تخريجه قريبًا.

(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٣٢٢، والبخاري (٣٣٥٦)، ومسلم (٢٣٧٥) عن أبي هريرة.

(٣) ذكرها الخلال في "الترجل" (١٧٠) عن أبي داود وعبد اللَّه وحرب بن إسماعيل.

٩١٢ - قولُ النبيِّ ﷺ: "إن اللَّه ﷿ يكره عقوق الأمهات . "

قال ابن هانئ: ما معنى: "إن اللَّه ﷿ يكره عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات" (١).

قال: تمنع ما عندك، وتمسك لا تصدق ولا تعطي، وتمد يدك تأخذ من الناس.

"مسائل ابن هانئ" (٥٩٠)، (٢٠٢٠).

٩١٣ - (إن امرأتي لا تمنع يد لامس .)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث النبي ﷺ، أن رجلًا سأله قال: (إن امرأتي لا تمنع يد لامس. .) (٢)، قال: ليس هذا الحديث يثبت عن النبي ﷺ (٣)، ليس لها أسانيد جياد، ومعناه كما قال: (لا تمنع يد لامس) كذا هو -يعني هي أحاديث ضعاف.

"مسائل عبد اللَّه" (١٦١٢)

(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١، والبخاري (٦٤٧٣)، ومسلم (٥٨٣) من حديث المغيرة بن شعبة.

(٢) أخرجه النسائي ٦/ ١٦٩ - ١٧٠ قال: أخبرنا الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال. .، الحديث.

(٣) "التلخيص الحبير" ٣/ ٢٢٥، "الموضوعات" لابن الجوزي ٢/ ٢٧٢.