١٠٣- مسألة: [هل تأتي ألفاظ الإشارة أسماء موصولة؟] ١

ذهب الكوفيون إلى أن "هذا" وما أشبهه من أسماء الإشارة يكون بمعنى الذي والأسماء الموصولة، نحو "هذا قال ذاك زيد" أي: الذي قال ذاك زيد. وذهب البصريون إلى أنه لا يكون بمعنى الذي، وكذلك سائر أسماء الإشارة لا تكون بمعنى الأسماء الموصولة.

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا ذلك لأنه قد جاء ذلك في كتاب الله تعالى وكلام العرب، قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ٨٥] والتقدير فيه: ثم أنتم الذين تقتلون أنفسكم، فأنتم: مبتدأ، وهؤلاء: خبره وتقتلون: صلة هؤلاء، وقال تعالى: ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [النساء: ١٠٩] والتقدير فيه: ها أنتم الذين جادلتم عنهم، فأنتم: مبتدأ، وهؤلاء: خبره، وجادلتم: صلة هؤلاء، وقال تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى﴾ [طه: ١٧] والتقدير فيه: ما التي بيمينك، فما: مبتدأ، وتلك: خبرة، وبيمينك: صلة تلك، ثم قال ابن مُفَرِّغ:

[٤٤٣]

عَدَسْ ما لِعَبَّادٍ عليك إمَارَةٌ ... أَمِنْتِ، وهذا تَحْمِلِينَ طَلِيقُ

[٤٤٣] هذا البيت ليزيد بن مفرغ الحميري، وهو من شواهد ابن يعيش في شرح المفصل "ص٤٩٢" ورضي الدين في باب الموصول من شرح الكافية، وشرحه البغدادي في الخزانة "٢/ ٥١٤" وابن هشام في مغني اللبيب "رقم ٧١٥" وفي أوضح المسالك "رقم ٥٥ في باب الموصول، وفي باب الحال" وفي شرح شذور الذهب "رقم ٦٩" وفي شرح قطر الندى "رقم ٣٣" والأشموني "رقم ١٠٤" وابن الناظم في باب الموصول من شرح الألفية، وشرحه العيني "١/ ٤٤٢" وعدس: اسم زجر للبغل ليسرع، قاله الجوهري =

١ انظر في هذه المسألة: شرحنا المطول على الأشموني "١/ ١٨٢ – ١٨٥" وشرح الأشموني بحاشية الصبان "١/ ١٥٦ بولاق" وتصريح الشيخ خالد الأزهري "١/ ١٦٥، ١٦٦" وشرح ابن يعيش على المفصل "ص٤٩٣" وشرح الرضي على الكافية "٢/ ٥٥".