والوصف بالطيبات والخبائث مُجمل، يعلمه الله ﷿، وأَعْلَمَه رسوله ﵌.

وهو ﵌ بَيَّن ذلك بما ورد في السنة.

فكلّ ما صح في السنة تحريمُه والنهيُ عنه فهو من الخبائث المنصوص على تحريمها بالآية الناسخة للآيتين السابقتين.

فلم يقع النسخ للقرآن إلا بالقرآن، ولم يقع إهمالٌ لما ثبت بالسنة، ولم يقع تحكُّم في تعيين الطيبات من الخبائث، بل وُكِل ذلك إلى بيان المعصوم ﵌.

على أنه لا مانع مع هذا من الاستدلال بالآية على حرمة ما استخبثته النفوس، فيكون ﵌ نصّ على حُرْمة ما قد يخفى خبثُه، وَوَكَل الباقي إلى نظر الأمة. والله أعلم (^١).

* * * *

مِن الحجة على جواز الشهادة على سماع الصوت حديثُ: «إن بلالًا يؤذّن بليل» (^٢) إلخ.

فإنه لو لم يكن صوت كلٍّ منهما ممتازًا عن صوت الآخر، أو لم يكن

(^١) مجموع [٤٦٥٦].

(^٢) أخرجه البخاري (٦١٧)، ومسلم (١٠٩٢) من حديث ابن عمر ﵄.