1 1) 9212 ~~( م الت انشالها سعيدبن المبارك المعوف بابن الدفهان النخوى [569 -294 اطالاعرات

شرعها ابع الخنبازل نحوى لموصلى 589- 637ه) ويليها 109 212111 المعدم اللؤلوةتى ايحو ظه م ال الدين او المظظف يوسف بزمجد بن مسعود ابن محمتد الشرمرى المحبلى رضى الله كنه مققربيا وعل عليرهمما الدكورعبدالرجمن بزسليمان العشيمين امعاب القرى مكة الكربة انا شر مكتبه الخانجى بالفاهرة

Page 1

============================================================

الطبعةالأولى 1990141م مطبعة المدنى

Page 2

============================================================

ابن الخباز النحوى الموصلى (139 -589 حياته وآثاره (4) اه ونسبه : ه و أحمد بن الحسين بن أحمد بن أبى المعالى بن منصور بن على النحوى الضرير اللغوى ، شمس الدين، الفرضى الحاسب العروضى(1 (2) الموصلى، الأديب الشاعر المعروف ب 0 ابن الخباز" الإربلى أبو العباس وأبو عبد الله (2) آيضا () ترجمته فى : عقود الجمان لابن الشعار: 153/1 - 164، والعبر للذهبى : 159/5، والبداية والنهاية: 157/13، وإشارة التعيين : 14، والوافى بالوفيات : 359/6، ونكت الهميان : 96، والبلغة : 19، وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضى شهبة: 163، والنجوم الزراهرة: 342/6، 344، وبغية الوعاة: 304/1، وتحفة الأريب فى نحاة مغنى اللبيب للسيوطى: 226/1 - 228، ومراة الجنان : 101/4، وشذرات الذهب: 202/2، 203، وروضات الجنات: 85- 86.

(1) تحفة الأريب للسيوطى: 1/ ورقة : 226.

(2) يبدو أن كلمة (الأربلى) تحرفت فى كتاب إشارة التعيين : 13، والبلغة : 19 إلى (البلدى) ومما جرهما إلى هذا السهو وعدم التنبه إليه وجود رجل موصلى اخر ال يسمى (الخباز البلدى) واسمه أبو بكر محمد بن آحمد بن حمدان شاعر عاصر سيف الدولة وامتدحه، أخباره فى : يتيمة الذهر: 208/2، والمحمدون من الشعراء: 41 - 23، ونكت اهميان: 96... وغيرها.

(3) كثاه بها ابن الشعار فى عقود الجمان : 24/5، قال : "وأخبرنى الشيخ أبو عبد الله أحمد بن الحسين النحوى" وقال : ص : 195 " أنشدنى الشيخ الأديب ابو عبد الله أحمد بن الحسين بن الخباز النحوى اللغوى الضرير".

Page 3

============================================================

أوليته: قال ابن الشعار (1) : كان أبوه من أهل إربل عاميا يبيع الخبز وأصل ابائه من بعض قرايا العراق، ونزل الموصل وتأهل بها وتديرها إلى احين وفاته . وله عدة آولاد من الذكور والإناث ، وولد له أبو العباس هذا .

هناك أديب نحوى فقيه موصلى شافعى المذهب، يلقب (ابن الخباز) أيضا (نجم الدين) ، أبو عبد الله معاصر لصاحبنا أى العباس (557 - 631 ه) أثنى عليه العلاء خيرا ووصف بالتقدم فى معرفة المذهب : قال الذهبى : كان من كبار العلماء .

أخباره فى : عقود الجمان لابن الشعار: 157/6، 158 (ترجمة جيدة مفيدة) والتكملة للمنذرى: 375/3 ( 2557) وطبقات الشافعية للاسنوى : 499/1، وطبقات الشافعية لابن قاضى شهبة: 1.5/2، وطبقات النحاة له، والنجوم الزاهرة : 286/6،... وغيرها.

قال ابن قاضى شهبة وغيره : 8 شرح ألفية ابن معطى، وشرح الجزولية شرحا حسنا4 أقول: هذان الكتابان مذكوران فى مؤلفات أنى العباس أيضا وهما صحيحا النسبة إليه، بل هما من أشهر مؤلفاته.

الاونجم الدين المذكور لم يشتهر بالنحو كاشتهار صاحبنا فلعلهما نسبا إليه حطأ ظيا ممن نسبهما إليه أنهما من تأليفه فذكرا بعد ذلك فى ترجمته؛ يرجح هذا الظن أن الإمامين الجليلين الأديب المبارك بن الشعار (ت 645 ه) والحافظ المنذري (ت 656 ه) وهما من أقدم ال من ترجم له لم يذكرا هذين الكتابين منسويين إليه؟.

وهذا ظن منى فقط فلعل ذلك يحقق مستقبلا إن شاء الله تعالى.

(1) عقود الجمان: 153/1.

Page 4

============================================================

- مولده ووفاته: قال تاج الدين ابن مكتوم القيسى : ولد بالموصل (1) ، وقال ابن الشعار (2) : أخبرنى أنه ولد فى اليوم الثامن عشر من جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وخمسمائة . وذكر الذهبى (2) ، وابن العماد (4) عن الذهبى ايضا آنه مات عن خمسين سنة واتفقا على آثه مات عام (639 ه) فيكونان موافقين لهذا التاريخ.

أما وفاته فاختلف فيها فقال السيوطى فى البغية (5): مات ال بالموصل عاشر رجب سنة سبع وثلاثين وستماية. وقيل: يوم السبت ثامن رجب سنة تسع وثلاثين وستماية.

على أن السيوطى نفسه- وبخط يده- قال فى تحفة الأريب: ومات فى العشر الاول من شهر رجب سنة تسع وثلاثين الاوخمسماية، فهل نسى السيوطى ما ذكره فى البغية ؟ أو أن ما فى البغية ال من تحريف النساخ؟ أو أنه ينقل فى كل كتاب عن مصادر لم ينقل عنها فى الكتاب الأخر فيسجل ما تجود به المصادر التى يعتمدها وهذا الاحتمال الآخير هو الأقرب ؛ لأنه نقل فى تحفة الأريب عن التاج ابن مكتوم ولم ينقل عنه فى البغية فى ترجمة ابن الخباز خاصة، على أن (1) تحفة الأريب: 226/1، قال السيوطى : "قال تاج الدين بن مكتوم ومن طه نقلت00) (2) عقود الجمان : 153/1 (3) العبر: 159/5.

(4) شذرات الذهب : 202/2 5) بغية الوعاة : 304/1.

Page 5

============================================================

السيوطى كان يستعمل تذكرة ابن مكتوم ويرجع إليها فى البغية، وهى عنده بخط ابن مكتوم كما يقول مرارا (1) .

وفى النجوم الزاهرة (2) و مراة الجنان (2) ذكراه فى وفيات سنة639ه) واكثر الأخبار استفاضة عن سنة وفاته أنها فى شهر رجب فى السابع ال منه على رأى ابن كثير، أو فى العاشر منه على رأى أغلب العلماء ومنهم ابن كثير نفسه، فقد ذكره مرتين فلعل الاولى من سهو القلم.

أما ابن الشعار الموصلى - وهو أحد تلاميذه - فلم يكن متأكدا من اليوم الذى مات فيه، لذا قال : توفى فى العشر الأول من شهر 00 أما ابن قاضى شهبة فجزم بأنه مات فى العاشر منه، وقال: ( ودفن بظاهر الموصل ).

نشأته وتقافته: قال ابن الشعار (4) : "ونشا وصرف همه إلى الاشتغال بالعلم وأحبه (1) البغية: 5/1، قال عن تذكرة ابن مكتوم : خمس مجلدات وفيها تراجم نحاة كثيرين ينظر: 101/1، 126، 159، 246، 221، 7/2، 19.

(2) النجوم الزاهرة : 344/6 .

(3) مرآة الجنان : 101/4 (4) عقود الجمان: /153

Page 6

============================================================

وأقبل عليه بالكلية فحفظ أولأ الكتاب العزيز، وقرأ " التنبيه" لأبى إسحاق الشيرازى حفظا جيدا. ثم ترقى إلى العلوم الأدبية وتردد إلى اعة من أدباء الموصل): وقال التاج ابن مكتوم (1) : 8 ... ونشأ على محبة العلم والأشتغال فيه والنظر فى فنونه من النحو والعروض والقوافى والفرائض والحساب.0.

وغير ذلك فبرع فى جميع ذلك وصار معدودا من علماء عصره" وقال ابن الشعار وغيره (2) : "وحفظ عدة من الكتب المحررة فى النحو والأدب واللغة والأشعار العربية منها كتاب الإيضاح" "والتكملة" (2) لأبى على الفارسى، وكتاب " المفصل" لأبى القاسم الزمخشرى، وكتاب "الكافى فى علم العروض والقوافى" لأبى زكريا التبيزى، وكتاب مجمل اللغة لأبى الحسين بن فارس الرازى، وكتاب "الفخرى " فى الحساب) ثم قال أيضا: 0 ثم إنه يحفظ من أشعار العرب الجاهلية والإسلام ال والمولدين والمحدثين ما لا يحصى".

أوصافه الخلقية: قال ابن الشعار (4) : كان رجلا أسمر اللون ممتلىء البدن مدور اللحية. وقال أيضا: وذكر لى: أنه كان فى بدع آمره له بصر يسير (1) تحفة الأريب: 226/1.

(2) عقود الجمان : 154/1 (3) ينظر أيضا: تحفة الأريب : 226/1.

(4) عقود الجمان : 154/1

Page 7

============================================================

ال و يعرف الألوان ويفرق بينها ثم ذهب بصره بالمرة . وكان إذا مشى لم يحتج إلى قائد يقوده، وكان له لحية سوداء حسنة مدورة.

وقال ابن الشعار أيضا : " وحدثنى قال : لما شرعت فى الاشتغال ال بكتاب "الفخرى " فى الحساب واجتهدت فى دراسته وحفظه على الشيخ ال اى المعالى ثارت على السوداء وبقيت مدة مريضا بها فلما أبللت من ذلك ال انتثرت لحيتى جميعها ولم تعد إلى ما كانت عليه، وكان خفيف العارضين دا خالطه الشيب قليلأ".

6 أقوال العلماء فيه : إذا رجعنا إلى ما كتبه العلماء عن أبى العباس وجدناه قليلا جدا لا يشفى غلة ، وهذا يدل على أن كثيرا من العلماء لم يكن يعرف عن ابن الخباز هذا إلا النزر اليسير، وقليل منهم الذى اطلع على آثاره وقدره حق قدره. ومع ذلك فقد امتدحه بعضهم وأثنوا عليه بما هو - إن شاء الله أهله فقد قال فيه تلميذه ابن الشعار (1) : "برز على أقرانه وفاق أبناء زمانه وبرع فى ذلك وتمهر تمهر المجتهدين... ثم قال : وصار شيخ وقته و حبر مصره، ولم ير فى زماننا أسرع حفظا منه، ولا اكثر استحضارا للأشعار والنوادر والحكايات واللطائف" وقال: "وهو غاية فى الذكاء والفهم، سريع الخاطر فى نظم الشعر، قوى الروح فى وقت القراءة، عليه يشغل الناس.0." وقال الذهبى (2) : "صاحب التصانيف الأدبية00." (1) عقود الجمان : 153/1 ، 154.

(2) العبر: 159/5.

Page 8

============================================================

وقال ابن كثير (1): " اشتغل بعلم العربية وحفظ "المفصل " و "الإيضاح" و " التكملة" 000" وقال الصفدى (2) : "صاحب التصانيف، كان أستاذا بارعا فى النحو واللغة والعلوم والفرائض ووصفه ب " العلامة".." وقال : ابن تغرى بردى (2) : ل صاحب التصانيف : كان إماما بارعا مفتنا عالما بالنحو واللغة والأدب" قال ابن قاضى شهبة (4) : " كان علامة أهل زمانه فى النحو ال واللغة والعروض والحساب وصاحب المصنفات المفيدة والأشعار الرائقة اللطيفة ) الوقال السيوطى (5)، عن ابن مكتوم : صاحب التصانيف البديعة فى النحو والعروض... وغير ذلك، فبرع في جميع ذلك وصار ال عدودا من علماء عصره ورحل الطلبة من البلاد إليه وتزاحموا لكثرة علمه وصحة ذهنه . ثم قال : قرأ على الشيخ آلبى حفص عمر بن آحمد.00 وبرز على أقرانه": (1) البداية والنهاية : 157/13 (2) الوافى بالوفيات : 359/6 ، ونكت الهميان : 96.

(3) النجوم الزاهرة: 342/6، 344.

(4) طبقات النحاة واللغويين : 163.

5) تحفة الأريب: 126/1.

Page 9

============================================================

شيره: أخذ العلم على علماء بلده فحفظ أولا الكتاب العزيز، وقرأ "التنبيه" لأبى إسحاق الشيرازى (ت 476 ه) حفظا جيدا، ثم ترقى إلى العلوم الأدبية وتردد إلى جماعة من أدباء الموصل ولازم الشيخ آبا حفص وهو عمر بن أحمد بن أبى بكر بن مهران، أبو حفص الضرير العسفنى الموصلى النحوى اللغوى (6139 ه) (1)، وكان أبو حفص قد لازم أبا الحرم مكى بن ريان وغيره ، وبرع فى النحو حتى صار أنحى أهل زمانه . وتسابق الأكابر للأخذ عنه، مفرط الذكاء سريع الحفظ كان الشيخ أبو حفص من آبرز شيوخه، وكان أبو العباس يجله كثيرا ويشهد بفضله، كثير الإطراء له والثناء عليه فى مؤلفاته.

ومن أطرف ما رأيت فى ثنائه عليه قوله فى آخر (0 توجيه اللمع" : " وقد أودعته نبذا مما رويته عن شيخى مجد الدين أبى حفص

عمر بن أحمد بن أبى بكر بن مهران برد الله مضجعه وطيب مهجعه فإن حالى معه كما أنشد عبد القاهر الجرجانى: وكنم سبقث منه إلى عوارف ثنائي من تلك العوارف وارف وكم غرد من بره ولطائف لشكرى على تلك اللطائف طائف ومن شيوخه من يسميه ب (أبى المعالى) (2)، قال ابن الشعار: "وقال: لما شرعت فى الاشتغال بكتاب "الفخرى" فى (1) عقود الجمان: 168/5، وبغية الوعاة : 216/2 .

(2) عقود الجمان : 154/1.

Page 10