والشرك الأول نوعان:

أحدهما: شرك التعطيل. وهو أقبح أنواع الشرك، كشرك فرعون إذ قال: وما ربّ العالمين؟ (^١)، وقال لهامان: ابن لي صرحًا، لعلّي أطلع إلى إله موسى، وإنّي لأظنّه من الكاذبين (^٢). والشرك والتعطيل متلازمان. فكل مشرك معطِّل، وكل معطِّل مشرك؛ لكنّ الشرك لا يستلزم أصل التعطيل، بل قد يكون المشرك مقِرًّا بالخالق سبحانه وصفاته، ولكنّه عطّل حقَّ التوحيد (^٣).

وأصل الشرك وقاعدته التي يرجع (^٤) إليها هو التعطيل، وهو ثلاثة أقسام: تعطيل (^٥) المصنوع عن صانعه وخالقه.

وتعطيل الصانع سبحانه عن كماله المقدّس، بتعطيل أسمائه وأوصافه وأفعاله (^٦).

وتعطيل معاملته عما يجب على العبد من حقيقة التوحيد.

ومن هذا: شركُ (^٧) طائفة أهل وحدة الوجود الذين يقولون: ما ثمَّ خالق ومخلوق، ولا ها هنا شيئان، بل الحقّ المنزَّه هو عين الخلق

(^١) كما في سورة الشعراء (٢٣).

(^٢) كما في سورة القصص (٣٨) وغافر (٣٦ - ٣٧). وفي س: "وإني لأظنه كاذبًا".

(^٣) ز: "خلق التوحيد"، تحريف.

(^٤) ف: "رجع".

(^٥) كلمة "تعطيل" ساقطة من ف.

(^٦) "وتعطيل الصانع ... أفعاله" ساقط من ف.

(^٧) ز: "أشرك"، خطأ.