قال مالك وأهل المدينة: الأقراء: الأطهار (^١).

وقال العراقيون: الحِيَض.

وهو شيء قد اختلف الناس فيه قديمًا، واللغة تحتمل معنيين جميعًا، وهو انتقال الشيء إلى الشيء، وإن كان أحدهما أكثر وأظهر على لسان العرب، وهو الطهر، قال ذلك أبو عبيدة (^٢).

وأنشد من قال: إنه الطهر قول الأعشى:

وفي كل عام أنت جاشِمُ غَزْوَةٍ ... تَشُدُّ لِأَمْضاها عَزِيمَ عَزائِكا

مُوَرِّثَةٍ مالًا وفي المجدِ رِفْعَةً ... لِما ضاعَ فيها من قُرُوءِ نِسائِكا (^٣)

قال أبو عبيدة: "وهو من قولهم: قد أقرأت النجوم، إذا غابت" (^٤)، والمغيب في أيام الطهر، ويظهر في أيام الحيض، والطهر أظهر في المعنى.

(^١) النوادر والزيادات (٥/ ٢٣).

(^٢) في مجاز القرآن (١/ ٧٤): "وكل قد أصاب، لأنه خروج من الشيء إلى الشيء. . . "، ولم يذكر فيه ما يفيد كون أحد المعنيين أكثر وأظهر من غيره.

(^٣) الأبيات في ديوان الأعشى (ص ٦٧)، وفيها: "تَشُدُّ لأَقْصاها. . . ".

(^٤) مجاز القرآن (١/ ٧٤).