الوجه التاسع: الإبرام.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ [النمل: ٣٢].

ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن زيد: «قاضية» (^١).

وتبع المفسرون السلف في هذا ومنهم: البغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي (^٢)؛ قالوا: قاضية وفاصلة.

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمقارب.

الوجه العاشر: الإعداد.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ﴾ [الحج: ١٩].

ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول مجاهد: «قطعت لهم ثياب من نار قال الكافر قطعت له ثياب من نار والمؤمن يدخله الله جنات تجري من تحتها الأنهار»، ونحوه عن سعيد بن جبير (^٣).

وقال به أو بما يقاربه من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه، لأن سبب التقطيع الإعداد.

الوجه الحادي عشر: القتل.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [آل عمران: ١٢٧].

وقال به من السلف: قتادة، والربيع، والحسن، وابن إسحاق، والسُّدي.

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥).

(^١) جامع البيان ١٩/ ١٨١.

(^٢) معالم التنزيل ٩٥٩. الكشاف ٣/ ٣٦٩. المحرر الوجيز ٤/ ٢٥٨. الجامع لحكام القرآن ١٣/ ١٢٩. البحر المحيط ٨/ ٢٣٥.

(^٣) جامع البيان ١٧/ ١٧٠.

(^٤) جامع البيان ١٧/ ١٧٠. معالم التنزيل ٨٦٢. الكشاف ٣/ ١٥٠. المحرر الوجيز ٤/ ١١٤. الجامع لأحكام القرآن

١٢/ ١٩. البحر المحيط ٧/ ٤٩٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٤١٩.

(^٥) جامع البيان ٤/ ١٠٨. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٦٧. معاني القرآن للنحاس ١/ ٤٧١. معالم التنزيل ٢٤١. الكشاف ١/ ٤٤٠. المحرر الوجيز ١/ ٥٠٥. الجامع لأحكام القرآن ٤/ ١١٢٧. البحر المحيط ٣/ ٣٣٦. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ١٠١.