الوجه الثاني: الإجابة.

الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ [البقرة: ١٨٦].

وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾ [سبأ: ٥٠].

وقال به من المفسرين: ابن جرير، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).

ويشهد للمثالين حديث أبي موسى الأشعري ﵁ قال: لما غزا رسول الله ﷺ خيبر أو قال: لما توجه رسول الله ﷺ أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير؛ الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله؛ فقال: رسول الله ﷺ أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ..» (^٣).

تنبيه:

مع صحة هذا الوجه في معنى الآيتين لأن من لازم القرب الإجابة؛ فقد كان الأولى بابن الجوزي أن يجعل الوجه صفة القرب لله تعالى على مايليق بجلاله وعظمته؛ قال ابن عثيمين:

«قريبٌ هو أي ذاته. لكن يجب أن تعلم أنه مع قربه بذاته فهو مستوٍ على العرش. ولكن مع هذا يجب أن نُنَزِّه الله ﷿ عمَّا لا يليقُ به بحيث نتوهم أنه معنا في المكان، هذا لا يمكن، بل هو قريبٌ بذاته مع علوه.

(^١) معاني القرآن للفراء ١/ ١١٤. جامع البيان ٢/ ٢٠٩. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٥٤. معالم التنزيل ٩٤. الكشاف

١/ ٢٥٥. المحرر الوجيز ١/ ٢٥٥. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٢٠٦. البحر المحيط ٢/ ٢٠٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٤٤٥.

(^٢) جامع البيان ٢٢/ ١٢٩. المحرر الوجيز ٤/ ٤٢٦. الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ٢٠٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير

٥/ ٢٦٩.

(^٣) أخرجه البخاري (كتاب المغازي، باب غزوة بدر ٤/ ١٥٤١، برقم ٣٩٦٨).