واستطالَ السفيهُ، وتضاءلَ العالِمُ، وزالتِ الفائدةُ، ولم يَتحصَل المقصودُ.

في الرِّياضةِ والتَذليلِ للجدل

اعلم أنه إذا كان في الرِّياضْةِ للبيان عن الحق استدعاءٌ إليه، وفي التعقيدِ وسُوءِ العبارةِ تنفير عنه؛ فواجبٌ على كلُّ حليم أرادَ البيانَ عن الذي يأتي به من الحق، والتنفيرَ عن الباطل الذي يأتي به الخصمُ، أن يستعملَ الرِّياضةَ حتى تَتذلَّلَ له العبارةُ وَيتسهَلَ له المُستوعِرُ منها.

وحصولُ الرِّياضةِ بكثرةِ الدرسِ والمذاكرةِ، فهما الفاتحان لأبواب القَرائحِ، والناقبان (١) عن الأسْرارِ، والمُقَرِّبان (٢) للدَّلالةِ على المعنى بالألفاظ الوجيزةِ والعبارةِ البليغةِ.

في ترتيب الخصومِ في الجدل (٣)

اعلم أنه لا يخلو الخصمُ في الجدل من أن يكونَ في طَبقَةِ خصمِه، أو أعلى، أو أدوَنَ.

فإن كان في طبقته: كان قولُه له: الحق في هذا كذا دون كذا؛

= ويخالفه، ورجل مدْغِل: مفسد. "اللسان" (دغل).

(١) في الأصل: "والنافيين"

(٢) في الأصل: "والمقربين".

(٣) هذا الفصل نقله الفتوحي بتمامه عن ابن عقيل في "شرح الكوكب المنير" ٤/ ٣٩٣ - ٣٩٦.