اللَاءِ (^١) كُنَّ مَرَابِعًا وَمَصَايِفًا (^٢) (^٣)
ومَن وما وأَلْ تُسَاوِي ما ذُكِر ... وهكذا ذُو عندَ طيّئٍ شُهِرْ
(خ ١)
* [«و"مَنْ"»]: قال (^٤):
لَسْنَا كَمَنْ جَعَلَتْ إِيَادٍ (^٥)
وقال تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ﴾ (^٦)، فأُطلِقت على المؤنث والجمع، وكذا: ﴿مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ﴾ (^٧) (^٨).
* [«و"أَلْ"»]: ع: عند المازني (^٩) أن "أَلْ" حرفُ تعريف، لا موصولةٌ، وإن
(^١) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(^٢) صدر بيت من الكامل، وعجزه:
... بك والغصونُ من الشبابِ رطابُ
المرابع والمصايف: منازل القوم في الربيع والصيف، كما في: الصحاح (ر ب ع) ٣/ ١٢١٢. ينظر: لغات القرآن للفراء ١٤١، والتذييل والتكميل ٣/ ٣٩.
(^٣) الحاشية في: ٥/أ.
(^٤) هو الأعشى.
(^٥) بعض بيت من الكامل، وهو بتمامه:
لسْنا كمَنْ جَعَلَت إِيَادٍ دارَها ... تَكْرِيتَ تنظرُ حبَّها أن يحصدا
إياد: قبيلة، وهي بدل من "مَنْ"، وروي برفعها. ينظر: الديوان ٢٣١، ومعاني القرآن للفراء ١/ ٤٢٨، وللأخفش ٢/ ٤٤٩، والحجة ٥/ ٢٢٦، وكتاب الشعر ١/ ٢٧٢، والخصائص ٢/ ٤٠٤، ٣/ ٢٥٩، وأمالي ابن الشجري ١/ ٣٠٠، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٨٥، والتذييل والتكميل ٣/ ١٦٧، ومغني اللبيب ٧٠١.
(^٦) يونس ٤٢.
(^٧) الأنبياء ٨٢.
(^٨) الحاشية في: ٥/أ.
(^٩) ينظر: الكامل ١/ ٥٢، ٥٧، وإعراب القرآن للنحاس ١/ ١٧٠، ٢/ ٤٨، واللامات ٥٧، ومشكل إعراب القرآن ٢٥٨، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٧٨، وشرح التسهيل ١/ ٢٠٠، وشرح الكافية للرضي ٣/ ١١.