أَنَّا (^١) اقْتَسَمْنَا المَالَ نِصْفَيْنِ بَيْنَنَا ... فَقُلْنَا لَهَا: هَذَا لَهَا، هَا وَذَا لِيَا (^٢)
فليس بعد "ها" ضميرٌ، بل الضميرُ ... (^٣)، والتنبيهُ قبل المنبَّه لا بَعْدَه.
وحُجَّةُ غيرِه: قولُه ﷿: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ﴾ (^٤)، فأُتِي بـ"ها" مع الضمير، مع الإتيان بها مع الإشارة (^٥).
(خ ٢)
* [«بالكافِ حَرْفًا»]: من "الخَصَائِص" (^٦): ولكونها حرفًا؛ لم يُخاطَب الملوكُ والعظماءُ بذلك؛ لأنهم إنما لم يُخاطَبوا بأسمائهم؛ استعظامًا لهم.
فإن اعتُرض بـ"أنت"؛ فالجوابُ: أنه إنما قبُح أن يُخاطَبوا بها، والتاءُ حرف خطابٍ؛ لمخالطتها لاسم المخاطب، وهو "أَنْ" (^٧).
* [«واللام إِنْ قَدَّمتَ»]: يجوز نصب: «اللام» مفعولًا لـ: «قَدَّمتَ» على ارتكاب أمرين:
(^١) كذا في المخطوطة وجواهر القرآن للباقولي وإحدى نسخ سر صناعة الإعراب أشار إليها محققه، ولعله اشتبه بالبيت الآخر:
أنَّا اقتسمنا خُطَّتينا بيننا ... فحملتُ برَّةَ واحتملتَ فجار
وفي مصادر البيت الأخرى: «ونحن»، وبها يستقيم الوزن.
(^٢) بيت من الطويل. الشاهد في: «ها وذا»؛ حيث فُصل بين "ها" التنبيه واسم الإشارة بغير الضمير، والأصل: وهذا. ينظر: ملحقات الديوان ٣٦٠، والكتاب ٢/ ٣٥٤، والمقتضب ٢/ ٣٢٣، وسر صناعة الإعراب ١/ ٣٤٤، وجواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ١/ ٢١٠، وشرح التسهيل ١/ ٢٤٥، والتذييل والتكميل ٣/ ١٩٩، وخزانة الأدب ٥/ ٤٦١.
(^٣) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(^٤) النساء ١٠٩.
(^٥) الحاشية في: ٤/ب.
(^٦) ٢/ ١٩٠، ١٩١.
(^٧) الحاشية في: ١٥.