وتمثيلُ بَدْرِ الدِّينِ (^١) وغيرِه هنا رديءٌ جدًّا، لا محصولَ له، ولا معنى (^٢).
وقبلَ يا النَّفْسِ مع الفعلِ التُزِم ... نونُ وِقايةٍ وليسِي قد نُظِم
(خ ١)
* أنشد ابنُ (^٣) دُرَيْدٍ (^٤):
عَدَدْتُ قَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْس
إِذْ ذَهَبَ القَوْمُ الكِرَامُ لَيْسِي (^٥)
ش (^٦) (^٧).
(خ ٢)
* [«نونُ وقايةٍ»]: بقي (^٨) الفعلَ، وجاءت وقايةُ الفاعلِ من كسرة ياءِ النسب في
(^١) شرح الألفية ٤١، وقد مثَّل بـ: ظننتَني إياي، وعَلِمتُك إياك، وزيد ظننته إياه.
(^٢) الحاشية في: ٤/أ.
(^٣) هو محمد بن الحسن الأزدي البصري، أبو بكر، من أعلم أهل زمانه باللغة والشعر، أخذ عن أبي حاتم والرياشي وابن أخي الأصمعي، وأخذ عنه السيرافي والقالي وابن خالويه، له: الاشتقاق، وجمهرة اللغة، والمقصورة، وغيرها، توفي سنة ٣٢١. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ١٨٣، وتاريخ العلماء النحويين ٢٢٤، ونزهة الألباء ١٩١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٨٩، وإنباه الرواة ٣/ ٩٢، وبغية الوعاة ١/ ٧٦.
(^٤) جمهرة اللغة ٢/ ٨٣٩، ٨٦١.
(^٥) بيتان من مشطور الرجز، لرؤبة بن العجاج. الطيس: العدد الكثير، والماء الكثير. والشاهد في: "ليسي"؛ حيث لم تتصل نون الوقاية بـ"ليس"، وذلك ضرورة. ينظر: ملحقات الديوان ١٧٥، والبارع ٦٧٧، وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٢، وسر صناعة الإعراب ١/ ٣٢٣، وسفر السعادة ١/ ٣٥٢، وشرح التسهيل ١/ ١٣٦، وتخليص الشواهد ٩٩، والمقاصد النحوية ١/ ٣١٩، وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤.
(^٦) حواشي المفصل ٤٢٦.
(^٧) الحاشية في: ٤/أ.
(^٨) كذا في المخطوطة، والصواب: تقي.