المخصوصة به أيمة هذه الأمة - انتهى.

وقال الْحَرَالِّي: ولما تضمنت إلاحة هذه الآية ما تضمنته من الإلباس والتكفير، أظهر، ﷾، كلمة الإخلاص، ليظهر نورها أرجاس تلك الإلباسات وتلك التكفيرات فقال: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ إيذانا بما هي له [الإلباس -] والتكفير من وقوع الإشراك بالإلهية، والكفر فيها والتلبس والالتباس في أمرها، فكان في هذا التهليل بشرى بنصرة أهل الفرقان، وأهل القرآن على أهل الالتباس والكفران، وخصوصا على أهل الإنجيل والتوراة الذين ذكرت كتبهم صريحا في هذا التنزيل، [بل -] يؤيد إلاحته في التهليل إظهار الختم في هذه الآية بصفتي العزة المقتضية للانتقام من أهل عداوته، والحكمة المقتضية لإكرام أهل ولايته - انتهى.

﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ والحكمة العلم بالأمر الذي لأجله وجب الحكم من قوام أمر العاجلة، وحسن العقبى في الآجلة، ففي ظاهر ذلك الجهد، وفي باطنه الرفق، وفي عاجله الكره، وفي آجله الرضا والروح، ولا يتم الحكم وتستوي الحكمة إلا بحسب سعة العلم، فبذلك يكون أمر العزة على وزن الحكمة - قاله الْحَرَالِّي