الأكثرين، وقال قوم: يختص بالمذكرين.
لنا: لو قال: «من دخل داري فهو حر»، وله إيماء، فدخلها النساء، عتقن، ولولا ظهور فيه لما اتفق عليه عادة.
قلت: وفيه نظر؛ إذ للخصم أن يمنع الحكم، أو يقول: ثبت ذلك شرعًا بقرينة، والخلاف إنما هو لغة.
قال: (مسألة: الخطاب بالناس والمؤمنين يشمل العبيد عند الأكثر.
وقال الرازي: إن كان لحق الله تعالى.
لنا: أن العبيد من الناس والمؤمنين قطعًا، فوجب دخوله.
قالوا: ثبت صرف منافعه إلى سيده، فلو خوطب بصرفها إلى غيره لتناقض.
ردّ: بأنه في غير تضايق العبادات، فلا تناقض.
قالوا: ثبت خروجه عن خطاب الجهاد، والجمعة، وغيرهما.
قلنا: بدليل، كخروج المريض والمسافر).
أقول: الخطاب بصيغة تتناول العبيد لغة، مثل: ﴿يأيها الناس﴾،