1174

Tuhfat Masuul

تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهى السول

يحيى بن موسى الرهوني - 773 AH

Tifaftire

جـ ١، ٢ (الدكتور الهادي بن الحسين شبيلي)، جـ ٣، ٤ (يوسف الأخضر القيم)

Daabacaha

دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث - دبي

Daabacaad

الأولى

Sanadka Daabacaadda

١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م

Goobta Daabacaadda

الإمارات

Noocyada
Maliki jurisprudence principles
•
Gobollada
Morooko
•
Imbaraado iyo Waqtiyo
Marinid
العالم، فلا يجوز اتفاقًا، لاستحالة الكذب عليه تعالى.
وإن كان مدلوله مما يتغير، سواء كان ماضيًا كالإخبار بما وجد من إيمان زيد وكفره، أو مستقبلًا وسوءا كان وعدًا، أو وعيدًا، أو حكمًا شرعيًا.
فقال القاضي أبو بكر، والجبائي، وأبو هاشم، وكثير من الفقهاء والمتكلمين: يمتنع رفعه، وذهب عبد الجبار، والبصري، وأبو الحسين إلى جوازه، ومنهم من منع في الخبر الماضي، وجوّز في الخبر المستقبل.
واختار الآمدي الجواز إذا كان ما دلّ عليه الخبر متكررًا، فيكون الخبر عامًّا فيه، فأمكن أن يكون الناسخ مبينًا لإخراج بعض ما تناوله اللفظ، كما في الأوامر.
وقريب منه في المحصول، قال الإمام: «الخبر إذا كان عن ماض كقوله: عمرت نوحًا ألف / سنة، جاز أن يبين من بعد أنه ألف سنة إلا خمسين عامًا».
وفيه نظر؛ إذ هو كذب إن كان مدلول الأول مرادًا، وإلا كان تخصيصًا.

3 / 401