قال: (وَلَا يَحِلُّ [لِلْمُظَاهِرٍ]^(١) وَطْؤُهَا حَتَّى يُكَفِّرَ).

قلت: لقوله تعالى: ﴿مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآَسَا﴾، وهل يحرم عليه ما سوى الجماع من الاستمتاع، فيه قولان: أحدهما: التحريم، لقوله تعالى: ﴿مِّن قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَا﴾^(٢)، والثاني: الإباحة كالحيض.

فصلٌ

(وَإِذَا رَمَى الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ بالزِّنَا فَعَلَيْهِ حَدُّ القَدْفِ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ البَيِّئَةَ أَوْ [يُلاَعِنَ]^(٣)).

قلت: اللعان حكم ثابت في الكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب؛ فقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرَّمُونَ أَزْوَجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَُّهمْ شُهَدَاءُ إِلَّآ أَنْفُسُهُمْ﴾^(٤) الآية، وأما السنة: فحديث عويمر العجلاني أنه قال: جاء رجل إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال له: يا عاصم أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فقتله، أتقتلونه أم كيف يصنع؟ فسأل عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم، المسألة التي دعا بها، فلما رجع عاصم إلى أهله، فجاء عويمر، فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ فقال عاصم: لم [تأتني