القضاءُ، فإنْ خافَتَا على أولادهما أَفطرتا وعليهما القضاءُ والكفارةُ عن كلِّ يومٍ مدٌّ [وهو رطلٌ وتُلُثُ بالعراقيِّ]^(١).

قلت: فيه ثلاثة أقاويل: أحدها يفديان، لما روى ابن عباس أنه قال في تفسير قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾^(٢) أنها نسخت وبقيت الرخصة للشيخ الكبير والحامل والمرضع^(٣). والثاني أنها مستحبة غير واجبة، لأنها إفطار بعذر فلم تجب فيه الكفارة كإفطار المريض. والثالث: أنها تجب على المرضع دون الحامل، أفطرت لمعنى فيها، متصل فيها، فهي كالمريض. والمرضع أفطرت لمعنى منفصل عنها فوجب عليها الكفارة^(٤).

قال: (والمريضُ والمسافرُ سفراً طويلاً يُفطرانِ ويقضيانِ).

قلت: قال عليه السلام: ((ليس من البر الصيام في السفر))^(٥) وهو محمول على من يشق عليه الصوم، ويقطعه عن مهمات/ سفره، فإذا أفطرا فعليهما القضاء، لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ

٣٢/أ