(جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس) (4) مدارا لقيام أمر دينهم ودنياهم؛ إذ هو سبب لانتعاشهم (5) في أمور معاشهم ومعادهم، يلوذ به الخائف ويأمن فيه الضعيف، ويربح فيه التجارة ويتوجه إليه الحجاج والعمارة، وروي: (لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا) (1).

(وأرجلكم إلى الكعبين) (2) جمهور الفقهاء على أنهما العظمان الناتئان من جانبي الساق، ومن قال بالمسح قال: هو المفصل بين الساق والقدم، وهو قول ابن الأعرابي وجماعة في تفسير الكعب (3).

(وكواعب أترابا) (4) قد فلكت ثديهن وهن النواهد، وقيل: نتوء الثدي أوله التفليك، ثم النهود، ثم التكعيب.

الأثر

(نزل القرآن بلسان الكعبين: كعب قريش، وكعب خزاعة) (5) كعب قريش، هو: كعب بن لؤي بن غالب. وكعب خزاعة، هو: كعب بن عمرو بن ربيعة، وذلك أن خزاعة كانت جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم؛ ولذلك (6) قال ابن عباس حين قيل له: وكيف ذاك؟ قال: لأن الدار واحدة (7). وإنما فسر الكعبين احترازا من كعب بن كلاب، وكعب بن ربيعة؛ فإنه إذا أطلق الكعبان انصرف إليهما.

(فيه كعب من إهالة) (8) قطعة من السمن والدهن، ومنه: (أتوني بقوس وكعب) (9).

(كان يكره الضرب بالكعاب) (10) جمع كعب وهو فص النرد.

Bogga 42