والعقاب أيضا: مرقى في رأس الجبل، وصخرة ناتئة في البئر تخرق الدلو، وحجر يقدم في طيها ليقوم عليه من يطلع فيها وقد عقبها تعقيبا، إذا جعل لها عقابا (وحجر) (2) يقوم عليه المستقي، وعلم ضخم شبه بالعقاب من الطير وهي مؤنثة أيضا، والحرب، وشبه لوزة تخرج في إحدى قوائم الدابة، ومسيل الماء إلى الحوض، والرابية، وكل مرتفع غير طوال، وخيط صغير يدخل في خرتي حلقتي القرط يشد به وعقبت القرط، ككتب: شددته به واسم امرأة، وفرس، وكلبة.

والعقابان: خشبتان يشبح (1) بينهما الجلد، وعودان ينصبان مغروزين في الأرض يمد بينهما المصلوب أو المضروب.

والمعقب، كمنبر: القرط، وخمار المرأة، والسائق الحاذق، وولي عهد الإمام.

وكمعظم: من إذا دخل حانة الخمار أعظم منه خرج منها.

والأعقاب، كأسباب: الخزف يدخل بين الآجر في طي البئر لاستحكامه، لا واحد لها، أو واحدها: عقاب بالكسر، كقماط وأقماط.

وأعقبت طي البئر بحجارة من ورائها: نضدتها.

وكل طريق بعضه خلف بعض: أعقاب؛ كأنها منضودة عقبا على عقب، ومنه: أعقاب الشحم لطرائقه.

والمعقاب، كمصباح: المرأة تلد مرة ذكرا ومرة أنثى، والبيت يدخل فيه الزبيب، والخزانة لغة يمانية؛ من اعتقبه، إذا حبسه.

واليعقوب: ذكر الحجل، وهو عربي. الجمع: يعاقيب.

ويعقوب: اسم نبي الله، أعجمي ممنوع الصرف للعجمة والتعريف.

قال أبو حيان: ولا يقال في أعجمي إنه اشتق من مادة عربية، لا يقال: إدريس من الدرس، ولا يعقوب من العقبى، وقد رد أبو علي على ثعلب في قوله: إن إبليس من أبلس، انتهى.

Bogga 325