وأنه أخرج المكروه؛ لأن المكروه لا ذم على فعله.

وأنه أخرج المباح؛ لأن المباح لا ذم على فعله ولا على تركه.

قولنا: " شرعا " قيد في التعريف لبيان أن الذم المعتبر هو الذم

الوارد من الشارع فقط، بخلاف ما تقوله المعتزلة من أن العقل يذم

ويقبح، ويمدح ويحسن.

قولنا: " فاعله " أخرج الواجب؛ لأنه الواجب يذم على تركه.

والمراد بالفعل هو: كل ما يصدر من الشخص، وذلك يشمل

فعل الجوارح كالزنا، والسرقة، وشرب الخمر، والقتل، ويشمل

الأقوال المحرمة كالكذب، والنميمة، والغيبة، ويشمل الأعمال

القلبية المحرمة كالحقد، والحسد، والنفاق.

***

المسألة الثالثة: في صيغ الحرام:

الحرام له صيغ وأساليب، ومنها:

الأولى: لفظة " التحريم " ومشتقاتها، مثل قوله تعالى:

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ)، وقوله: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ) .

الثانية: صيغة النهي المطلق، مثل قوله تعالى: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا) .

الثالثة: التصريح بعدم الحل، مثل قوله تعالى: (وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا)، وقوله ﵊:

" لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ".