ويطلق القدر على معان عدّة منها: الحكم، والقضاء، والطّاقة، والتّضييق، والتّقدير، وهو مصدر قَدَرَ يَقدر قَدَرًا، وهو مبلغ الشيء، وجمعه أقدار (١).

الإيمان بعلم الله تعالى السابق، وكتابته وإرادته ومشيئته وخلقه لأفعال عباده مع إثبات قدرتهم المؤثرة في هذه الأفعال (٢)، وقيل: "هو إيجاد الله ﷾ الأشياء على قدر مخصوص، وتقدير معين في ذواتها وأحوالها طبق ما سبق به العلم وجرى به القلم" (٣).

قال النووي ﵀: " واعلم أن مذهب أهل الحق إثبات القدر ومعناه: أن الله ﵎ قدر الأشياء في القدم، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده ﷾ وعلى صفات مخصوصة فهي تقع على حسب ما قدرها ﷾" (٤).

o ٣ - في تعريف القضاء والقدر شرعًا:

اختلفت عبارات أهل العلم ﵏ في تعريفهم الاصطلاحي للقضاء والقدر (٥)، فمنهم من فرق بين القضاء والقدر، ومنهم من اعتبرهما شيئا واحدًا، قال الحافظ ابن حجر ﵀ وغيره: " القضاء: الحكم بالكليات على سبيل الإجمال في الأزل، والقدر: الحكم بوقوع الجزئيات التي لتلك الكليات على سبيل التفصيل" (٦).

" وجماع القول في هذا الباب أنهما أمران لا ينفك أحدهما عن الآخر؛ لأن أحدهما بمنزلة الأساس والآخر بمنزلة البناء، فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه" (٧)، كما أن بينهما عمومًا وخصوصًا، فإذا أطلق القضاء مفردًا شمل القدر، وإذا أطلق القدر مفردًا شمل

(١) ينظر: تهذيب اللغة (٣/ ٢٨٩٦)، الصحاح (٢/ ٧٨٦)، لسان العرب (٥/ ٧٤)، القاموس المحيط (ص ٥٩١).

(٢) ينظر: شفاء العليل (ص ٥٥).

(٣) لوامع الأنوار البهية (١/ ٣٤٥).

(٤) شرح صحيح مسلم (١/ ١٠٩).

(٥) ينظر: شفاء العليل (ص ٥٩ - ٦٠)، وشرح صحيح مسلم للنووي (١/ ١٥٤)، ومسائل الإمام أحمد لابن هانئ (٢/ ٤٠٦)، والمفردات للراغب (ص ٤٠٦ - ٤٠٧)، والتعريفات للجرجاني (ص ١٧٤ - ١٧٧).

(٦) فتح الباري (١١/ ١٤٨)، وينظر: الحجة في بيان المحجة (٢/ ٣٠ - ٣١)، شرح العقيدة الطحاوية (١/ ٣٢٠)، ولوامع الأنوار (١/ ٣٤٥).

(٧) معالم السنن للخطابي (٤/ ٣٢٣).