بجواز الكفر على الأنبياء، حكاه عنه ابن حزم (١)، كما أجازت الرافضة على الأنبياء إظهار كلمة الكفر تقية إذا خافوا على أنفسهم، احترازًا من إلقاء النفس إلى التهلكة (٢)، بل ظهر من يدعي النبوة، ومن يزعم بأن النبوة لم تختم بالنبي ﷺ كالقاديانية (٣).

وقد نقل شيخ الإسلام وغيره الاتفاق على أن الأنبياء ﵈ هم أفضل الخلق، فقد حفظهم الله تعالى "من تغير الفطرة، ومن الخطأ فيما يبلغون عنه من وحي، ومن اقتراف كبائر الذنوب، وما يستقذر من صغائرها، وعدم إقرارهم على ما يمكن وقوعه منهم من المعاصي" (٤)، لذلك اجتباهم ﷿ واصطفاهم على سائر البشر و﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ الأنعام: ١٢٤، فهم أعلم وأتقى من عبد الله من الخلق، كما أنهم أعلم الناس بالحقائق (٥)، وهذا معلوم بالاضطرار من دين الله، ولا يجهله عامة الناس فضلا عن علمائهم (٦).

(١) ينظر: المسائل العقدية المتعلقة بالحسنات والسيئات (١/ ٤٢٧)، والملل والنحل (١/ ١٥٥)، والفصل لابن حزم (٤/ ٥).

(٢) ينظر: البحر المحيط لأبي حيان (١/ ١٦١)، واللوامع (٢/ ٣٠٥).

(٣) هي فرقة نشأت عام ١٣١٨ هـ في شبه القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم، ورأس هذه الفرقة هو ميرزا غلام أحمد القادياني، المولود في قرية قاديان في البنجاب بالهند سنة ١٢٥٥ هـ، كان معروفًا عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات، وله أكثر من خمسين كتابًا ونشرة ومقالًا، على هذا المعتقد الخبيث، منها: إزالة الأوهام، وإعجاز أحمدي، وبراهين أحمدية، وأنوار الإسلام، وغيرها، وقد هلك بالطاعون سنة ١٣٢٦ هـ.

ويعيش معظم القاديانيين الآن في الهند وباكستان، ومن معتقدهم الخبيث أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحوا -تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا- كما يعتقدون أن النبوة لم تُختم بمحمد ﷺ، بل هي جارية، وأن الله يرسل الرسل حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعًا، وكل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية.

وفي شهر ربيع الأول سنة ١٣٩٨ هـ أصدر مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في مكة المكرمة، قراره الذي أعلن فيه كفر هذه الطائفة وإخرجها عن الإسلام.

ينظر: القاديانية لإحسان إليهي ظهير، والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة لعبد القادر شيبة الحمد.

(٤) منهاج السنة (٢/ ٤١٧)، وينظر: الإحكام للآمدي (١/ ١٤٦)، ولوامع الأنوار (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥).

(٥) زندقة من زعم أنه أعلم من الرسل بالحقائق، قال شيخ الإسلام ﵀: "إن من زعم أنه وكبار طائفته أعلم من الرسل بالحقائق، وأحسن بيانًا لها فهذا زنديق منافق إذا أظهر الإيمان بهم باتفاق المؤمنين". مجموع الفتاوى (٤/ ١٠١).

(٦) إنما ذكر شيخ الإسلام هذا الإجماع في معرض رده على الفلاسفة الزنادقة الذين ظهروا بعد القرون الأولى الموصوفة بالخيرية.

ينظر: المسائل العقدية التي حكى فيها ابن تيمية الإجماع (ص ٧٨٢).