(الحديث) أخرجه أحمد وابن أبى شيبة. وفى سنده شهر بن حَوْشَبٍ تكلم فيه غير واحد ووثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل (١). ﴿١٤٣﴾
(ومحل) تأخير الصبيان عن الرجال إن تعدّدوا بأن كانوا اثنين فأكثر. أما الصبى الواحد فيدخل مع الرجال فى الصف عند الحنفيين ومالك الشافعى والجمهور " لحديث " أنس بن مالك أن جدته مُلَيكة دعت النبى ﷺ لطعام صنعتْه فأكل منه ثم قال: قوموا فلأصلىِ لكم، فقمتُ إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لُبِس فنَصحتهُ بماء فقام عليه النبى ﷺ، وصَففتُ أنا واليتيم وراءه والعجوزُ مِنْ ورائنا، فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. أخرجه الشافعى والبيهقى والجماعة إلا ابن ماجه. وصححه الترمذى (٢). ﴿١٤٤﴾
(وقال) أحمد: يكره أن يقوم الصبى مع الرجال خلف الإمام إلا إذا بلغ خمسَ عشْرة سنة. وروى عن عمر أنه كان إذا رأى صبيًا فى الصف أخرجه. ﴿٤٧﴾
والراجح ما ذهب إليه الجمهور لما روينا.
(١٩) وقوف المرأة فى صف الرجال: دل حديث أنس على أن المرأة تقف خلف الرجل ولو انفردت. ولا تقف مع الرجل لما فيه من خشية الافتتان. فلو وقفت فى صف الرجال صحت صلاتها وصلاة من يليها مع الكراهة عند
(١) ص ٣٤٣ ج ٥ مسند أحمد. وص ٣٦ ج ٢ نصب الراية.
(٢) ص ١٣٧ ج ١ بدائع المنن وص ٩٦ ج ٣ - السنن الكبرى (الرجل يأتم بالرجل ومعهما صبى وامرأة) وص ٢٩٩ ج ٥ الفتح الربانى. وص ٢٣٤ ج ٢ فتح البارى (وضوء الصبيان - الصلاة) وص ١٦٢ ج ٥ نووى مسلم (الجماعة فى النافلة) وص ٣٤١ ج ٤ - المنهل العذب (إذا كانوا ثلاثة كيف يقومون؟) وص ١٢٩ ج ١ مجتبى (إذا كانوا ثلاثة وامرأة) وص ١٩٦ ج ١ تحفة الأحوذى (الرجل يصلى ومعه رجال ونساء) و(فلأصل لكم) بكسر اللام وفتح الياء منصوبًا بلام كى، والفاء زائدة وروى بكسر اللام وحذف الياء مجزومًا. واللام فى قوله " لكم " للتعليل، أى أصلى لتعليمكم والتعليم عبادة أخرى تحصل مع الصلاة. و(لبس) بضم فكسر، أى من كثرة ما استعمل وعند الشافعى والبخارى: ما لبث بالثاء، أى من طول مكثه.