نزلت فى الدعاء. أخرجه الشيخان (١). وهكذا قال أصحابنا إن الذكر والدعاء بعد الصلاة يستحب أن يسر بهما إلا أن يكونإماما يريد تعليم الناس فيجهر ليتعلموا، فإذا تعلموا أسرها. واحتج البيهقى وغيره على الإسرار بحيث أبى موسى الأشعرى قال: " كنا مع النبى ﷺ وكنا إذا أشْرَفنا على واد هللَّنا وكبّرنا وارتفعت أصواتُنا. فقال النبى ﷺ: أيها الناس اربَعوا على أنفسِكم فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائبا، إنه معكم سميع قريب " أخرجه الشيخان (٢) ﴿٥١٦﴾

ومنه تعلم " أن ما عليه " غالب الناس اليوم من رفعهم الصوت بالاستغفار وبعض الأذكار على صوت واحد بعد التسليم من الصلاة " أمر محدث " مخالف لهدى رسول الله ﷺ وأصحابه والسلف الصالح، والخير فى الاتباع (قال) ابن الحاج: فى المدخل وينبغى للإمام أن ينهى الذاكرين جماعة فى المسجد قبل الصلاة أو بعدها أو غيرهما من الأوقات، لأنه مما يشوش به وفى الحديث " لا ضرر ولا ضرار " (٣) ﴿٥١٧﴾

فأى شئ كان فيه تشويش منه أهـ بتصرف.

(الثالثة) يسنّ للداعى رفع يديه حال الدعاء، ومسح وجهه بهما بعده خارج الصلاة (٤) (لحديث) ابن عباس أن النبى ﷺ قال: " سَلوا الله ببطون أكُقِّكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا

(١) ص ١٤٠ ج ١ - تيسير الوصول (قبل سورة الكهف).

(٢) ص ٣٣٢ ج ٧ - فتح البارى (غزوة خيبر). وص ٤٨٧ ج ٣ - شرح المهذب. واربعوا بفتح الباء، أى ارفقوا.

(٣) أخرجه أحمد وابن ماجه عن ابن عباس بسند حسن (انظر رقم ص ٣٢ فتاوى أئمة المسلمين).

(٤) أما الدعاء فى الصلاة فلم يثبت فيه مسح الوجه بعده.