الأجوبة وأحسنها، أجاب به الشافعى والخطابى والمحققون من الفقهاء والمحدثين.

(هـ) يحرم - عند مالك وأحمد والجمهور - المرور بلا عذر بين يدى المصلى ولو لم يتخذ سترة فى الفرض والنفل (لحديث) أبى النضر بسنده إلى أبى جُهَيم أنّ النبى ﷺ قال: " لو يعلم المارّ بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقِفَ أربعين خيرًا من أن يمُرّ بين يديه قال أبو النضر لا أدرى قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة؟ " أخرجه الستة وقال الترمذى: حسن صحيح (١) ﴿٤٨٥﴾

وذكر الأربعين لا مفهوم له بل الغرض المبالغة فى تعظيم الأمر (روى) أبو هريرة أنّ النبى ﷺ قال: " لو يعلم أحدُكم ماله فى أن يَمشِىَ بيد يدى أخيه مُعترِضًا وهو يناجى ربه لكان أنْ يقفَ فى ذلك المقام مائة عامٍ أحبَّ إليه من أن يخطُوَ " أخرجه أحمد وابن ماجه وابن حبان (٢) ﴿٤٨٦﴾

(وفى الحديثين) إبهامْ ماَعَلَى المارِّ بين يدى المصلى من الإثم زجرا له وقد ورد فى التنفير من ذلك عدة أحاديث (وقال) الحنفيون: إن اتخذ سترة يكره تحريمًا المرور بينه وبينها. وإن لم يتخذ سترة يكره المرور فى موضع سجوده فقط فى الأصح، للأحاديث السابقة (وقالت) الشافعية: من لم يتخذ سترة لا يحرم ولا يكره المرور بين يديه ولكنه خلاف الأولى.

(١) ص ٣٨٩ ج ١ فتح البارى (إثم المار بين يدى المصلى). وص ٢٢٤ ج ٤ - نووى. وص ٩٤ ج ٥ - المنهل العذب. وص ١٢٣ ج ١ - مجتبى (التشديد ف المرور بين يدى المصلى وبين سترته). وص ٢٧٥ ج ١ - تحفة الأحوذى. وص ١٥٦ ج ١. ابن ماجه (وأبو النضر) مولى عمر ابن عبيد الله و(أبو جهيم) عبد الله بن الحارث.

(٢) ص ١٣٩ ج ٣ - ٠ الفتح الربانى. وص ١٥٦ ج ١ - ابن ماجه (المرور بين يدى المصلى)