" إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن (١) (وقالت) الحنبلية: تفترض القراءة على غير مأموم فى كل ركعات الفرض والنفل. وهو الصحيح عند المالكية (لقول) جابر رضى الله عنه: " من صلّى ركعةً لم يقرأْ فيها بأمّ القرآن فلم يُصلِّ إلا أن يكون وراءَ الإمام " أخرجه الترمذى وقال حسن صحيح (٢) قال أحمد: فهذا صحابى تأوّل قول النبى ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب أنّ هذا إذا كان وحده. واختار أحمد مع هذا القراءة خلف الإمام (٣) (وقالت) الشافعية: تفترض القراءة على كل مصلى فى كل ركعة، لقوله ﷺ للمسئ صلاته-من حديث أبى هريرة -: " ثم أفعل ذلك فى صلاتك كلها (٤) " وفى رواية لأحمد والبيهقى " ثم أفعل ذلك فى كل ركعة " (وعن) مالك بن الحُويرث أنّ النبى ﷺ قلا: " صلوا كما رأيتمونى أصلى " أخرجه البخارى (٥) ﴿١٩٠﴾
وقد كان النبى ﷺ يقرأ الفاتحة فى كل ركعة (قال) أبو قتادة رضى الله عنه: " كان النبى ﷺ يقرأ فى الركعتين الأولَييْنِ من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورةٍ ويُسمِعُنا الآية أحيانا، ويقرأ فى الركعتين الآُخْرَيْين بفاتحة الكتاب " أخرجه مسلم (٦) ﴿١٩١﴾
هذا. وتتعين الفتحة للقادر عليها عند مالك والشافعى وأحمد والجمهور لحديث عُبادةَ بن الصامت أنّ النبى ﷺ قال: " لا صلاة لمن لم يقرأ
(١) تقدم رقم ١٥٩ ص ١١١ (استقبال القبلة).
(٢) ص ٢٦١ ج ١ - تحفة الأحوذى (ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر بالقراءة).
(٣) ص ٢٥٧ منه.
(٤) تقدم رقم ١٥٩ ص ١١١.
(٥) هذا بعض حديث ص ٧٦ ج ٢ - فتح البارى (الأذان للمسافرين).
(٦) ص ١٧٢ ج ٤ - نووى (القراءة فى الظهر والعصر).