عمر بن هارون البلخى، أثنى عليه ابن مهدى وغيره، وضعفه جماعة. قاله الهيثمى (١). [٢٦٩].

(وقال) معاذ بن جبل: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: من أحيا الليالى الخمس وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان. أخرجه الأصبهانى، وأخرجه ابن عساكر بلفظ: من أحيا الليالى الأربع. وأسقط ليلة النصف من شعبان.

وفى سنده عبد الرحيم بن زيد العمى. متروك. وقال يحيى بن معين: كذاب، وقال ابن الجوزى: حديث لا يضح. وهو يرد رمز السيوطى بتصحيحه (٢). [٢٧٠].

والحديث الضعيف يعمل به فى فضائل الأعمال، وتختص ليلة العيد بالإكثار من التكبير لورود ذلك؛ فإن كان حاجًا فليكثر من التلبية فى ليلة الأضحى. ويستحب- عند الشافعى وأحمد- رفع الصوت بالتكبير ليلة العيدين فى المنازل والطرق، لقوله تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٣)، ولما فيه من إظهار شعائر الإسلام وتذكير الغير بنعم الله على عباده.

قال أحمد: كان ابن عمر يكبر فى العيدين جميعًا، ويعجبنا ذلك وهو فى

(١) ص ١٩٨ ج ٢ مجمع الزوائد (إحياء ليلتى العيد). وموت القلوب يكون بشغلها بحب الدنيا فتعرض عن الطاعة.

(٢) ص ١٠٠ ج ٢ (الترغيب فى إحياء ليلتى العيدين) وانظر رقم ٨٣٤٢ ص ٣٨ ج ٦ فيض القدير. و(ليلة التروية) ليلة الثامن من ذى الحجة. وتقدم أن إحياء ليلة نصف شعبان بالعبادة منفردًا مستحب. قال الإمام أبو شامة: قيام الليل مستحب فى جميع الليالى، وهذه بعض الليالى التى كان يصلى فيها ويحييها النبى ﷺ.

وإنما المحذور المنكر تخصيص بعض الليالى بصلاة مخصوصة على صفة مخصوصة. انظر ص ٢٩ - الباعث.

(٣) تعجز الآية ١٨٥ من سورة البقرة، وصدرها: " شهر رمضان ... ".