وقال: ولنا- على جوازها فى الساعة السادسة- السنة والإجماع.

(أما السنة) فما روى جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ يصلى الجمعة، ثم نذهب على جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. أخرجه مسلم (١). [١٧٩].

(وعن سهل) بن سعد قال: ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة فى عهد رسول الله ﷺ متفق عليه (٢). [١٨٠].

(قال) ابن قتيبة: لا يسمى غداء ولا قائلة بعد الزوال (وقال سلمة) كنا نصلى مع رسول الله لى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان فئ. رواه أبو داود (٣). [١٨١].

(وأما) الإجماع فروى فيه أثر عبد الله بن سيدان قال: شهدت الجمعة مع ابى بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار " الأثر " (٤).

(وأجاب) الجمهور:

(أ) عن احتجاج الحنبلية بأن النبى ﷺ سمى يوم الجمعة عيدًا فجازت الصلاة فيه فى وقت العيد (بأنه) لا يلزم من تسميته عيدًا أن يشمل جميع أحكام العيد، بدليل أن يوم العيد يحرم صومه مطلقًا، سواء

(١) ص ١٤٨ ج ٦ نووى مسلم (صلاة الجمعة حين الزوال) و(نقيل) من القيلولة وهى النوم بعد الزوال وتطلق على الاستراحة فى هذا الوقت ولو بلا نوم والغداء الطعام يؤكل أول النهار.

(٢) ص ١٤٨ ج ٦ نووى مسلم (صلاة الجمعة حين الزوال) و(نقيل) من القيلولة وهى النوم بعد الزوال وتطلق على الاستراحة فى هذا الوقت ولو بلا نوم والغداء الطعام يؤكل أول النهار.

(٣) ص ٣٤٢ ج ٦ - المنهل العذب (وقت الجمعة).

(٤) ص ٢١١ ج ٢ مغنى. والأثر تقدم رقم ٤٩ ص ١٨١.