(وأما المرأة) فإن كانت مسنة فلا بأس بحضورها، وإن كانت شابة جاز حضورها وصلاتهما فى بيوتهما خير لهما، كما روى فى الخبر: وبيوتهنّ خير لهنّ.

(وقال) أبو عمرو الشيبانى: رأيت ابن مسعود يخرج النساء من الجامع يوم الجمعة، ويقول: اخرجن إلى بيوتكنّ خير لكنّ (١). (٤٠).

(وتقدم) بيان هذا وافيًا فى بحث " حضور النساء المساجد" وأن جواز خروجهن إلى المساجد مشروط بأمن الفتنة وإلا مُنِعْنَ الخروج كما هو الحال فى زماننا (٢).

(فائدة) أجمع العلماء على أن من كان مقيمًا ببلدة وتحققت فيه شروط افتراض الجمعة لزمته وإن لم يسمع النداء للأحاديث المتقدمة، وأما من كان خارجها فإن أمكنه سماع النداء من مؤذن بطرف بلد الجمعة والأصوات هادئة والريح ساكنة وهو يستمع، لزمته الجمعةوسعى لها وإلا فلا، عند الشافعى وأحمد ومحمد بن الحسن.

(روى) ابن عمرو أن النبى ﷺ قال: " الجمعة على كل من سمع النداء ". أخرجه البيهقى والدارقطنى وابو داود وقال: روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورًا على عبد الله بن عمرو، ولم يرفعوه، وإنما اسنده قبيصة (٣). [١٧٢].

(١) ص ١٩٦ ج ٢ مغنى (صحة الجمعة ممن لا تجب عليهم).

(٢) تقدم بص ٤٢ ج ٢ الدين الخالص.

(٣) ص ١٧٣ ج ٣ سنن البيهقى (وجوب الجمعة على من كان خارج المصر ..) وص ١٦٥ سنن الدارقطنى. وص ٢٠٠ ج ٦ المنهل العذب (من تجب عليه). و(قبيصة) هو ابن عقبة راوى الحديث عنالثورى. قال ابن معين وغيره: قبيصة ثقة إلا فى حديث النووى.