ويؤيده (حديث) ابن عباس أن رسول الله ﷺ صلى بذى قرد وصف الناس خلفه صفين: صفًا خلفه وصفًا موازى العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. أخرجه النسائي والحاكم وقال: هذا شاهد للحديث الذي قبله وهو صحيح الإسناد (١). [١١٤].

(قال) أبو محمد عبد الله بن قدامة: ويجوز أن يصلى صلاة الخوف على كل صفة صلاها رسول الله ﷺ. قال أحمد: كل حديث يروى فى أبواب صلاة الخوف فالعمل به جائز. وقال: ستة أوجه أو سبعة تروى فيها كلها جائز. قال الأثرم: قلت لبى عبد الله: تقول بالأحاديث كلها، كل حديث فى موضعه أو تختار واحدًا منها؟ قال: أنا أقول: من ذهب إليها كلها فحسن، وأما حديث سهل فأنا أختاره (٢).

﴿فوائد﴾:

(الأولى) إنما تلزم صلاة الخوف بكيفية مما ذكر إذا لم يرض القوم

(١) ص ٢٢٨ ج ١ مجتبى (صلاة الخوف) وص ٣٣٥ ج ١ مستدرك. و(ذى فرد) بفتح القاف والراء، وهى أرض بنى سليم بين خيبر والمدينة على ليلتين منها: كانت غزوتها قبل خيبر بثلاثة ايام (لقول) (سلمة بن الأكوع فى حديث طويل عند مسلم: ثم "أى بعد غزوة ذى قرد" أردفنى رسول الله ﷺ وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة فوالله ما لبثنا ٠ أى بالمدينة) إلا ثلاث ليال حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله ﷺ. وص ١٨٢، ١٨٣ ج ١٢ نووى مسلم.

(٢) ص ٢٦٨ ج ٢ مغنى (ما ورد فى صفة صلاة الخوف) وحديث سهل تقدم فى الكيفية الرابعة ص ١٠٤ اثر ٢٩.