الشافعي والطحاوى عن أبى سعيد الخدري قال: حبسنا يوم الخندق عن الصلاة (الحديث) بنحوه إلى: ثم أقام العشاء فصلاها، قال: وذلك قبل أن ينزل فى صلاة الخوف: " فرجالا أو ركبانًا" (١). [٢١].

(قال) الحلبى: ولو كان الترتيب مستحبًا لتركه ﵊ مرة أو أشار إلى تركة ولم ينقل. ولا نقل أيضًا عن أحد من الصحابة قولا ولا فعلا (٢).

هذا. ويسقط الترتيب عند الحنفيين بواحد من ثلاثة:

(الأول) ضيق الوقت؛ لأنه يحرم تأخير الصلاة عن وقتها بالكتاب والسنة والإجماع، فرجح على دليل اشتراط الترتيب.

(الثانى) نسيان الفائتة؛ لأن وقتها وقت تذكرها ولم يوجد (لحديث أنس أن النبى ﷺ قال: "من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك: وأقم الصلاة لذكرى" أخرجه الشيخان وأبو داود والطحاوى (٣). [٢٢].

فلو صلى الظهر ناسيًا أن عليه الصبح مثلا، أو صلى فائتة ناسيًا ما قبلها ثم تذكر بعد ما صلى، فلا شئ عليه.

(١) ص ٣٠٩ ج ٢ - الفتح الربانى. وص ١٠٧ ج ١ مجتبى (الاجتزاء للفائت من الصلاة بأذان واحد) وص ١٥٨ ج ١ تحفة الأحوذى (الرجل تفوته الصلوات بأيتهن يبدأ؟) وص ٥٥ ج ١ بدائع المنن. وص ١٩٠ ج ١ شرح معانى الآثار (وذلك قبل أن ينزل .. إلخ) ... يعنى أنهم بعد نزول هذه الآية لا يؤخرون الصلاة حال الخوف بل كانوا يصلونها رجالا أو ركبانًا حسبما تيسر.

(٢) ص ٥٣٠ غنية المتملى (قضاء الفوائت).

(٣) ص ٤٧ ج ٢ فتح البارى (من نسى صلاة فليصل إذا ذكر ...) وص ١٩٣ ج ٥ نووى مسلم (قضاء الفائتة) وص ٣٧ ج ٤ المنهل العذب (من نام عن صلاة أو نسيها) وص ٢٧٠ ج ١ شرح معانى الآثار (الرجل ينام عن الصلاة أو ينساها كيف يقضيها؟).