صيانة لحرمتها (وفى) الحديث: لا حمِى إلا فى ثلاثة: البئر والفرَس وحلقة القوم. أخرجه القاضى عياض مرسلا بسند جيد. ﴿٣٩٩﴾

فأما حمى البئر فهو منتهى حريمها وأما طول الفرس فهو ما دار عليه برسَنه (١) إذا كان مربوطًا. وأما حلقة القوم فهو استدارتهم فى الجلوس للتشاور.

(٢٢) ويكره لمن بالمسجد ينتظر الصلاة تشبيك أصابعه لما تقدم عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله ﷺ قال: إذا كان أحدكم فى المسجد فلا يشبكنّ، فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال فى صلاة ما دام فى المسجد حتى يخرج منه (٢) " وأما " قول أبى هريرة: صلى بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتى العشىّ فصَّلى بنا ركعتين ثم سّلم فقام إلى خشبة معروضة فى المسجد فاتكأ عليها كأنه غَضْبَانُ، ووضع يده اليمنى على اليسرى ثم شبك بين أصابعه (الحديث) أخرجه البخارى (٣). ﴿٤٠٠﴾

" فيدل " على جواز التشبيك فى المسجد لمن لم ينتظر الصلاة (ولذا) قسموا التشبيك أقسامًا (أحدها) إذا كان الإنسان فى الصلاة. ولا شك فى كراهته (ثانيها) إذا كان فى المسجد منتظرًا الصلاة أو كان ذاهبًا إلى المسجد للصلاة. والظاهر كراهته " لحديث " أبى سعيد السابق ولما تقدم عن كعبِ بن عُجْرة أن النبى ﷺ قال: إذا توضأ أحدُكم فأحسنَ وُضُوءَه ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يُشَبّكَنّ بيده فإنه فى صلاة (٤).

(وحكمة) النهى عن التشبيك أنه من الشيطان، وأنه يجلب النوم وهو من

(١) (الرسن) بفتحتين الحبل.

(٢) تقدم رقم ٢٣١ ص ١٧٢ (مكروهات الصلاة).

(٣) ص ٣٧٨ ج ١ فتح البارى (تشبيك الأصابع فى المسجد وغيره).

(٤) تقدم رقم ٢٢٩ ص ١٧٢. (تسبيك الأصابع فى الصلاة).