بين العمودين المقدمين، أخرجه الشيخان (١). ﴿١٥٤﴾
(وأجابوا) عن حديث معاوية بن قرة بأنه ضعيف كما تقدم، وعن حديث أنس بأنه مردود بفعل النبى ﵌ (ورد) بأن حديث معاوية وإن كان ضعيفًا فله شواهد تقويه كما تقدم " وبأن فعل " النبى ﷺ، وهو صلاته بين الساريتين فى الكعبة مخصص لحديث النهى فلا يُردّ حديث أنس (وأجاب) الأولون عن صلاته ﷺ فى الكعبة بين الساريتين، بأنه لا يعارض النهى الخاص بالأمة لعدم شموله له. وعلى فرض شموله له فيكون فعله ﷺ صارفًا للنهى عن التحريم إلى الكراهة.
(والراجح) قول الشافعية والحنبلية بكراهة الصلاة بين الأعمدة للمأمومين فقط، فإن الأصل فى فعل النبى ﷺ عدم الكراهة وعدم الخصوصية. ومحل الخلاف إذا كان المكان متسعًا. أما إن كان ضيقًا فلا خلاف فى جواز الصلاة بين السوارى بلا كراهة.
٣ - يكره - عند الأئمة - علوّ الإمام وحده على المأمومين لغير ضرورة فى المسجد وغيره " لحديث " همام بن الحارث أن حُذيفة بن اليمان أمّ الناس بالمدائن على دُكّان فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه. فلما فرغ من صلاته قال: ألَمْ تعلم أنهم كانوا يُنْهَوْن عن ذلك؟ قال: بلى فذكرتُ حين جذبتنى. أخرجه الشافعى وأبو داود والبيهقى والحاكم وصححه وابن خزيمة وابن حبان (٢). ﴿١٥٥﴾
" ولقول " حذيفة: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا أم الرجل القوم فلا يقمْ فى المكان أرفعَ من مقامهم. أخرجه أبو داود والبيهقى (٣). ﴿١٥٦﴾
(١) ص ٣٨٥ ج ١ فتح البارى (الصلاة بين السوارى ..) وص ٨٥ ج ٩ نووى مسلم (دخول الكعبة ..).
(٢) ص ١٣٧ ج ١ بدائع المنن. و٣٢٠ ج ٤ - المنهل العذب (الإمام يقوم بمكان أرفع). وص ١٠٨ ج ٣ - السنن الكبرى (مقام الإمام) وص ٢١٠ ج ١ مستدرك (والمدائن) مدينة على دجلة قرب بغداد. و(دكان) بضم الدال وشد الكاف، المراد به دكة أو مكان مرتفع. ويطلق على الحانوت. و(جبذه) بتقديم الباء على الذال مقلوب جذب، أى أخذه بقوة.
(٣) ص ٣٢١ ج ٤ - المنهل العذب. وص ١٩٠ ج ٣ - السنن الكبرى.