الأنباري (١)، ومن طريق ابن أبي حاتم (٢)، والطبراني (٣).
ثانيًا: ورد في المسائل استشهاد ابن عباس بشواهد شعرية، لشعراء ولدو بعد وفاة ابن عباس، مثل أبان بن تغلب (٤)، فقد مات سنة ١٤١ هـ، ولم يدرك ابن عباس. وكذلك وردت شواهد شعرية كثيرة لشعراء يُشَكُّ في أَنَّ ابنَ عباسٍ أَدركَهُم، وفي هذه المسائل ما يدل على أنه روى شعرهم مثل العَجَّاجِ التميمي الرَّاجزِ حيث يستشهدُ ابنُ عبَّاس بشعره (٥)، ووردت شواهد استشهد بها ابن عباس من شعر أبي النجم العجلي (ت ١٢٠ هـ) (٦)، ورؤبة بن العجاج (٧)، والأخطل (ت ٩٥ هـ) (٨) والطرماح بن حكيم (ت ١٢٠ هـ تقريبًا) (٩)، والقطامي (ت ١٠١ هـ) (١٠)، وغيرهم.
وربما أورد ابن عباس -كما في هذه المسائل - شاهدًا شعريًا ينسبه لأحد المتأخرين في قوله في جواب لنافع عن معنى «المسيح»، حيث قال: «المسيح: العَرَقُ يَسِيْلُ من الجَبين. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت بعض المتأخرين يقول:
افْرَحْ فَسوفَ تَأْلَفُ الأَحْزَانَا ... إِذَا شَهِدْتَ الحَشْرَ والميزَانَا
وسَالَ مِنْ جَبِيْنِكَ المَسِيْحُ ... كَأَنَّهُ جَداولٌ تَسيحُ» (١١).
(١) انظر: مسائل الإمام الطستي ١/ ٧٥، ٨٢، ١١٢، ١٢٠، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٢، ١٤٧، ١٥٠، ٢/ ١٦، ٣٠، ٩٤، ١٠٥.
(٢) انظر: مسائل الإمام الطستي ٢/ ٣٨.
(٣) انظر: المصدر السابق ١/ ٧٧، ١/ ١٤٨.
(٤) انظر: المصدر السابق ١/ ١٢٠، وانظر: بغية الوعاة ١/ ٤٠٤.
(٥) انظر: مسائل الإمام الطستي ١/ ٤٠.
(٦) انظر: المصدر السابق ١/ ١/٤١.
(٧) انظر: المصدر السابق ١/ ٤٠، ٦٣.
(٨) انظر: المصدر السابق ١/ ٤٥، ٥٢.
(٩) انظر: المصدر السابق ١/ ٥١، ٥٥.
(١٠) انظر: المصدر السابق ١/ ١٠٣، وانظر: ١/ ١١٨.
(١١) انظر: المصدر السابق ١/ ١٢٢.