[٨٣/ ٤٨٣]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلالُ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ (^١)، قَالَ: نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ.

* لم يَرْو هذا الحديثَ عن مَعْمَر، عن ثَابِت إلا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ.

ورواه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وغيره: عن مَعْمَر، عن قَتَادَة. (^٢)

هذا الحديث مداره على مَعْمَر بن راشد، واختُلف عليه فيه من وجهين:

الوجه الأول: مَعْمَر، عن ثابت، عن أنس بن مالكٍ ﵁.

الوجه الثاني: مَعْمَر، عن قَتَادة، عن أنس بن مالك ﵁.

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولًا: - الوجه الأول: مَعْمَر، عن ثابت، عن أنس بن مالكٍ ﵁.

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه أحمد في "مسنده" (١٢٠٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٨٨) ك/عِشْرَة النِّساء، ب/طوافُ الرَّجل على نِسَائه، وابن خُزيمة في "صحيحه" (٢٢٩)، مِنْ طُرُقٍ عن سُفْيان بن عُيَيْنَة، عن مَعْمَر، به.

- قال النَّسائي: الصَّوَابُ حديثُ قَتادة.

- وقال ابن خُزيمة: هذا خَبَرٌ غَرِيبٌ، والمشهور عن مَعْمَر، عن قَتادة، عن أنس.

ب دراسة إسناد الوجه الأول (إسناد الطبراني):

٥) أحمد بن عَمْرو بن مُسلم، الخَلَّال: "ثِقَةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٥).

٦) مُحَمَّد بن مَيْمون الخَيَّاط، أبو عَبد اللَّه المكي.

روى عن: سفيان بن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن حرب، ووهب بن جرير بن حازم، وآخرين.

روى عنه: أحمد بن عَمرو الخلال، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وآخرون.

حاله: قال مسلمة: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّمَا وَهِم.

وقال أبو حاتم: كان أميًا مُغَفَّلًا، روى حديثًا باطلًا، وما أبعد أن يكون وُضِع له؛ فإنَّه كان أُميًا. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أيضًا: أرجو أن لا يكون به بأس. وقال ابن حجر: صدوقٌ رُبَّمَا أخطأ. (^٣)

- فالحاصل: أنه "ضعيفٌ"، يدل عليه قول أبي حاتم، وقد سمع منه، فهو أخبر به، وضعفه النسائي.

(^١) الخياط: بِفَتْح الخَاء والياء المشَدّدَة، وبعد الألف طاء مُهْملَة، يُقَال هذا لمن يخيط الثِّيَاب، وإليها يُنسب محمد بن ميمون، وهو اسم أيضًا، وَنسبَة إلى مَذْهَب الخياطية فرقة من المُعْتَزلَة. يُنظر: "الأنساب" (٥/ ٢٢٢)، و"اللباب" (١/ ٤٧٥).

(^٢) سيأتي بإذن الله ﷿ بسط هذه الأوجه وبيانها في التخريج.

(^٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٨١، "الثقات" ٩/ ١١٧، "التهذيب" ٢٦/ ٥٣٩، "الميزان" ٤/ ٥٣، "التقريب" (٦٣٤٥).