سالم مولى عبد الرَّحْمَن بن حُمَيْد - بإحدى الروايات عنه -، عن عبد الرَّحْمَن بن حُمَيْد، بنحو رواية الباب.

قال الطبراني: لا يُرْوَى عن بُسْرَةَ إلَّا بهذا الإسنادِ، تَفَرَّدَ به: عبد الرَّحمنِ بن حُمَيْدِ بن عبد الرَّحمن.

ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد الطبراني):

١) أحمد بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن جَرِيرِ بن جَبَلَةَ - شيخ الطبراني -: "صدوقٌ". (^١)

٢) يَعْقُوب بن حُمَيْد بن كَاسِب: قَال ابن حجر في "التقريب": صدوقٌ ربما وَهم. وضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن معين، والنسائي، وغيرهم، وقال الذهبي: له مناكير وغرائب. (^٢)

٣) سُلَيْمَان بن سالم مولى عبد الرَّحْمَن بن حُمَيْد: قال أبو حاتم: شيخٌ. وقال الذهبي: شيخٌ قَلِيلُ الحَدِيث. (^٣)

٤) وبقية رجال إسناد هذا الوجه: تَقَدَّمت دراستهم في الوجه الأول.

ثالثًا: - الوجه الثالث: عبد الرحمن بن حُمَيد، عن أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعى بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ، وَقَالَ: مَنْ يَخْطُبُ أُمَّ كُلْثُوم … الحديث (مُرْسَلًا).

أ تخريج الوجه الثالث:

• أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" (٣٢٨)، قال: حدَّثني إبراهيم بن حَمْزَة، قال: ثنَا سُلَيْمَان بن سَالِم مولى عبد الرَّحْمَن بن حُمَيْد - بإحدى الروايات عنه -، عن عبد الرَّحمن بن حُمَيْد، عن أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دعى بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ وَقَالَ مَنْ يَخْطُبُ أُمَّ كُلْثُوم … الحديث.

ب دراسة إسناد الوجه الثالث:

١) إبراهيم بن حَمْزَة بن مُحَمَّد بن حمزة القرشيّ: قال ابن سعد، والنسائي: ثِقَةٌ. وروى عنه أبو حاتم، وقال: صدوقٌ. وأخرج له البخاري في "صحيحه". (^٤)

٢) سُلَيْمَان بن سالم: "ضعيفٌ"، يُعتبر به، تقدَّم في الوجه الثاني.

٣) عبد الرَّحْمَن بن حُمَيْد: "ثقةٌ"، تقدَّم في الوجه الأول.

٤) حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَوف: "ثقةٌ"، تقدَّم في الوجه الأول.

مِمَّا سبق يتضح أنَّ الحديث له مَدَاران:

فمداره الأول على يَعْقُوب بن محمَّد الزُّهْريّ، واختلف عنه من وجهين:

الوجه الأول: يَعْقُوب بن محمَّد الزُّهْرِيّ، عن إبراهيم بن محمَّد بن عبد العَزِيزِ، عن أبيه، عن عبد الرَّحمن

(^١) يُنظر: "تاريخ بغداد" ٥/ ٤١٥، "تاريخ الإسلام" ٦/ ٨٨٤، "إرشاد القاصي والداني" (ص/١٣٤).

(^٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٦، "الكامل" ٨/ ٤٧٦، "التهذيب" ٣٢/ ٣١٨، "الميزان" ٤/ ٤٥٠، "التقريب" (٧٨١٥).

(^٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ١٢٠، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٨٦٠.

(^٤) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٢/ ٩٥، "تهذيب الكمال" ٢/ ٧٦، "التقريب" (١٦٨).