[٧٤/ ٤٧٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فِيلٍ الأَنْطَاكِيُّ (^١)، قَالَ: نا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: نا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى (^٢)، فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ (^٣) مِنْ بَعْدِهِ، يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبٍ، أَوْ أُرْقِبَ رُقْبَى (^٤) فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْعُمْرَى».

* هكذا رَوَاهُ حَفْصُ بن مَيْسَرَةَ، عن ابن الزُّبَيْرِ.

هذا الحديث مَدَاره على عروة بن الزبير، واختلف عنه:

الوجه الأول: هشام بن عُرْوَةَ، عن أبيه، عن عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ ﵁ (موصولًا).

الوجه الثاني: هشام بن عروة، عن أبيه (مرسلًا).

الوجه الثالث: الزُّهري، عن عروة، عن جابر بن عبد الله ﵁.

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولًا: - الوجه الأول: هِشَام بن عُرْوَةَ، عن أبيه، عن عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ (موصولًا).

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (٣٦٣)، قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن نَيْزَك، وبرقم (٣٦٥)، قال: حدَّثنا أحمد بن مَنِيعٍ، والبزار في "مسنده" (٢١٨٤)، قال: حدَّثنا إبراهيم بن سَعِيدٍ، ثلاثتهم عن الرَّبِيع بن نَافِعٍ، قال: حدَّثنا حفص بن مَيْسَرَةَ، عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْعُمْرَى لِمَنْ أَعْمَرَهَا يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ». وهذا لفظ الترمذي، ولفظه عند البزار: «الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا».

وقال الترمذي في الموضع الأول: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: رَوَى بَعْضُهُمْ، عن الزُّهْرِيِّ، هذا الحديث عن عُرْوَةَ، وأبي سَلَمَةَ، عن جَابِرٍ ﵁، عن النَّبِيِّ ﷺ. وقال في الموضع الثاني: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عن هذا الحديث، فقال: هو عندي حَدِيثٌ مَعْلُولٌ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَلَّتَهُ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ حَسَنًا. وقال البزار: لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ

(^١) الْأَنْطَاكِي: بِفَتْح الألف، وسكون النُّون، وفتح الطَّاء، نِسْبَة إلى بَلْدَة أنطاكية من الشَّام، والدواء المسهل الذي يُقَال له الأَنْطَاكِي مَنْسُوب إلى هذه البلدة أيضًا. يُنظر: "الأنساب" (١/ ٣٧٠)، "اللباب" (١/ ٩٠).

(^٢) العُمْرى: هي من قولهم: أعْمَرتُه الدارَ عُمْرى، أي: جعلتُها له يَسكنُها مدَّةَ عُمرِه، فإذا مات عادت إليَّ، وكذا كانوا يفعلون في الجاهليَّة، فأبطل ذلك وأعلمهم أن من أُعْمِر شيئًا في حياته فهو لورثَتِه من بعده. يُنظر: "النهاية" (٣/ ٢٩٨).

(^٣) العقبى: عقب الرجل، بكسر القاف، ويجور إسكانها، مع فتح العين ومع كسرها، كما في نظائره، والعقب هم أولاد الإنسان ما تناسلوا. يُنظر: "شرح النووي على مسلم" (١١/ ٧٠).

(^٤) قال الزمخشري في "الفائق في غريب الحديث" (٢/ ٧٧): الرُّقبى: أَن يَقُول الرجل: جعلت لَك هَذِه الدَّار فَإِن مت قبلي رجعت إليّ وَإِن مت قبلك فَهِيَ لَك وأرقبها إِيَّاه قَالُوا: وَهِي من المراقبة لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يرقب موت صَاحبه.