[٦٤/ ٤٦٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَذَنِيُّ، قَالَ نا عَمْرُو بْنُ الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ عَلَى مَتَاعِ بَيْتٍ قِيمَتُهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ.

* لم يَرْوِ هذا الحديث عن حُمَيْدٍ إلا عَمْرُو بن الأَزْهَرِ.

• أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٣٤)، مِنْ طريق إسماعيل بن عَمرو البَجَلي.

• وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٣٤)، مِنْ طريق عامر بن حفص.

كلاهما (إسماعيل، وعامر)، قالا: حدثنا عَمرو بن الأزهر، ثنا حُميْد الطويل، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ تزوَّج أمّ سَلَمة وأَصْدَقَها عَشْرة دراهم.

١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).

٢) إسحاق بن عبد الله الأَذَني: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٤٩).

٣) عَمرو بن الأَزْهَر، أبو سعيد العَتْكِيّ، البَصْري، الواسطي، قاضي جُرْجان.

روى عن: حُمَيْد الطويل، وهشام بن عُروة، وابن جُريج، وغيرهم.

روى عنه: إسحاق بن عبد الله الأَذَني، ومحمد بن الصَّبَّاح، وعلي بن حُجْر، وآخرون.

حاله: قال ابن معين، والجُوزَجانيُّ: ليس بثقة. وقال ابن معين: ضعيفٌ، ليس بشيءٍ، لا يُكتب حديثه.

- وقال أحمد: كان يضع الحديث. وقال البخاري: يُرمى بالكذب، رماه أبو سعيد الحَدَّاد بالكذب. وقال أبو حاتم الرازيُّ، وأبو بِشر الدولابيُّ، والنَّسائيُّ: متروكٌ. وقال ابن حبَّان: كان ممّن يضع الحديث على الثِّقات، ويأتي بالموْضوعات عن الأثبات، لا يَحلّ كتابة حديثه، ولا ذكره في الكتب إلا على سبيل القدْح. وقال ابن عدي يسرق الحديث. (^١) وقال الدارقطني، والذهبي: كَذَّابٌ. فالحاصل: أنه "كذَّاب، يضع الحديث". (^٢)

٤) حُمَيْد بن أبي حُمَيْد الطويل: "ثقة"، تقدَّم في الحديث رقم (٥٢).

٥) أبو نَضْرة المُنْذِر بن مالك بن قُطَعَة العَبْديُّ، البَصْرِيُّ.

روى عن: أبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن عبَّاس ﵃، وآخرين.

(^١) يُنظر: "الكامل" (٢/ ٤٣٣) ترجمة الجارود بن يزيد، أبو الضَّحَّاك النيْسابوري.

(^٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٦، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٢١، "المجروحين" ٢/ ٧٨، "الكامل" ٦/ ٢٣٢، "الضعفاء والكذّابين لابن شاهين (ص/١٣٩)، "تاريخ بغداد" ١٤/ ٩٦، "المغني" ٢/ ٦١، "تاريخ الإسلام" ٥/ ١٣٧، "الميزان" ٣/ ٢٤٥.