شواهد للحديث مرفوعة إلى النَّبي ﷺ:

وللحديث عِدَّة شواهد مرفوعة إلى النبي ﷺ، يُعتبر بها، من أمثلها:

• حديث أم سلمة ﵂:

- أخرجه أحمد، من طريق عَلِيِّ بن عَبْدِ الأَعْلَى، عن أبي سَهْلٍ، عن مُسَّةَ، عن أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: "كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَكُنَّا نَطْلِي عَلَى وُجُوهِنَا الْوَرْسَ (^١) مِنَ الْكَلَفِ (^٢) " (^٣).

- وأخرجه أبو داود في "سننه"، مِنْ طريق يُونُسَ بن نَافِعٍ، عن كَثِيرِ بن زِيَادٍ، قال: حدَّثَتْنِي الأَزْدِيَّةُ، قالت: حَجَجْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ سَمُرَةَ بن جُنْدُب يَأْمُرُ النِّسَاءَ يَقْضِينَ صَلاةَ المَحِيضِ، فَقَالَتْ: لا يَقْضِينَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ تَقْعُدُ في النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لا يَأْمُرُهَا النَّبِيُّ ﷺ بِقَضَاءِ صَلاةِ النِّفَاسِ. (^٤)

قلتُ: وسنده ضعيفٌ؛ لأجل مُسَّة الأزدية، ومدار الحديث عليها، وهي "مجهولة الحال". (^٥)

وأما الرواية الثانية، ففيها: " كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ تَقْعُدُ في النِّفَاسِ "، فَلَعَلَّه وَهْم مِنْ يونس بن نافع، فقد نصّوا على أنه يُخطئ (^٦)، وإلا فقد قال ابن القطّان: المراد بنسائه هنا بناته، وقريباته، وسُرِّيته مارية، فإن أزواجه ما منهن من كانت نفساء أيام كونها معه إلا خديجة، وقد ماتت قبل الهجرة. (^٧)

وقال الزيلعي في "نصب الراية": قال ابن تيمية في "المنتقى": معنى الحديث، أي: كانت النفساء تُؤمر أن تقعد أربعين يومًا. قال: إذ لا يمكن أن تتفق عادة نساء عصرٍ في نفاسٍ، ولا حيض. (^٨)

(^١) الوَرْسُ: نَبَاتٌ أصْفَرُ كالسمسم، بِاليَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الغُمْرَةُ لِلْوَجْهِ، ويُصْبَغ بِهِ. "النهاية" (٥/ ١٧٣)، "تاج العروس" (١٧/ ٩).

(^٢) الكُلْفَةُ: حُمْرة كَدرة تَعْلُو الوَجْهَ، وَقِيلَ: لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ، وَقِيلَ: سَوَادٌ يَكُونُ في الوَجْهِ. "لسان العرب" (٩/ ٣٠٧).

(^٣) أخرجه أحمد في "مسنده" (٢٦٥٦١ و٢٦٥٨٤ و٢٦٥٩٢ و٢٦٦٣٨)، وابن ماجة في "سننه" (٦٤٨)، ك/الطهارة، ب/النفساء، كم تجلس؟، وأبو داود في "سننه" (٣١١)، ك/الطهارة، ب/ما جاء في وقت النفساء، والترمذي في "سننه" (١٣٩)، ك/الطهارة، ب/ما جاء في كم تمكث النفساء؟.

(^٤) أخرجه أبو داود في "سننه" (٣١٢)، ك/الطهارة، ب/ما جاء في وقت النفساء.

(^٥) يُنظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٣٠٥)، "ميزان الاعتدال" (٤/ ١١٣)، وقال: قال الدارقطني: لا يُحتجّ بها، قلت (الذهبي): لا تُعرف إلا في حديث "مُكث المرأة في النِّفاس أربعين يوْمًا". وذكرها في المجهولات من النسوة من "الميزان" (٤/ ٦١٠)، وقال ابن حجر في "التقريب" (٨٦٨٢): مقبولة. وقال في "التلخيص الحبير" (١/ ٣٠٣): مجهولة الحال.

(^٦) يُنظر: "الثقات" (٧/ ٦٥٠)، وقال: يُخطئ، "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٤٨)، "التقريب" (٧٩١٧)، وقال: "صدوقٌ يُخطئ".

(^٧) يُنظر: "الوهم والإيهام" (٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠).

(^٨) يُنظر: "نصب الراية" (١/ ٢٠٥).