ذِئْبٍ، قال: حدَّثني مَنْ سَمِعَ عَطَاءً، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا طَلاقَ لِمَنْ لَمْ يَنْكِحْ، ولا عَتَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ».

- وأخرجه أبو بكر ابن عبدوَيْه الشافعي في "الغيلانيات" (٦٢٧)، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، به.

- وأخرجه أبو يعلى - كما في "الإتحاف" للبوصيري (٣٣٠٦/ ٧) -، - ومِنْ طريقه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٢٧)، وابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٤٤٨) -، والطبراني في "الأوسط" (٨٢٢٤) - ومِنْ طريقه ابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٤٤٨) -، عن محمد بن المنهال، والحاكم في "المستدرك" (٢٨١٩) - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (١٤٨٧٧) - مِنْ طريق محمد بن سِنَانٍ القَزَّاز، كلاهما (ابن المنهال، وابن سنان) عن أبي بكر الحنفي؛ والبغوي في "تفسيره" (٦/ ٣٦٢)، والحضائري في "جزئه" - كما في "تغليق التعليق" (٤/ ٤٤٩)، مِنْ طريق أيوب بن سُويد؛ وابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٤٤٨)، مِنْ طريق وكيع، ثلاثتهم (الحنفي، وأيوب، ووكيع) عن ابن أبي ذئبٍ، عن عطاءٍ، عن جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا، به.

ووقع في بعض الروايات تصريح ابن أبي ذئبٍ بالسماع مِنْ عطاءٍ، ولا يَثبت. قال ابن حجر: وفي كل من ذلك نظر، والمحفوظ فيه العنعنة، فقد أخرجه الطيالسي عن ابن أبي ذئب عمَّن سمع عطاء. (^١)

وقال الطبراني: لم يَرْوِه إلا أبو بكرِ بنُ الحنفيُّ، وَوَكِيعٌ، ولم يقل وَكْيِعٌ في حديثه: "ولا عِتْقَ إِلا بعد مِلْكٍ"، ولا رَوَاهُ عن أبي بَكْرٍ الحَنَفِيِّ إلا محمدُ بن المِنْهَالِ. قلتُ: وفيه نظر - وهو واضح في التخريج -.

وقال الحاكم: هذا حَدِيثٌ صَحِيحٌ على شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، ولم يُخَرِّجَاهُ. قلتُ: وتصحيح الحاكم يقابله قول أبي حاتم، وأبي زرعة، فإنَّهما قالا: لم يَسْمَع ابنُ أبي ذِئْبٍ مِنْ عَطَاءٍ ومحمد بن المُنْكَدِر. (^٢)

• وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١٨٧٦) - ومِنْ طريقه البيهقي في "الكبرى" (١٤٨٨١) -، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" - كما في "بغية الباحث" (٣٥٧)، وأبو يعلى في "مسنده" - كما في "الإتحاف" للبوصيري (٣٣٠٦/ ٧) -، وأبو بكر محمد بن عبدوَيْه الشافعي في "الغيلانيات" (٦٠٤)، كلهم مِنْ طُرُقٍ عن حَرَامِ بن عُثْمَانَ، عن أبي عَتِيقٍ عبد الرحمن بن جابر، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ، ولا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ، ولا عِتْقَ إِلا بَعْدَ مِلْكٍ، ولا طَلاقَ إِلا بَعْدَ النِّكَاحِ، … الحديث مطولًا».

- وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٣٨٩٩ و١٥٩١٩)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣٨٤)، والبيهقي في "الكبرى" (١٤٨٨٠)، مِنْ طريقين عن حَرَامِ بن عُثْمَانَ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومحمد ابني جَابِرٍ، عن أبيهما جابر بن عَبْدِ اللَّهِ، بنحوه.

قلتُ: وفي سنده حرام بن عثمان "متروك الحديث". (^٣) وعليه فهذه المتابعة لا تصلح للاعتبار.

(^١) يُنظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٣٨٥).

(^٢) يُنظر: "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٠/مسألة ١٢٢٠).

(^٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٣/ ٢٨٢، "المجروحين" ١/ ٢٦٩، "الكامل" ٣/ ٣٧٩، "ميزان الاعتدال" ١/ ٤٦٨.