[٥٩/ ٤٥٩]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رَاشِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: نا صَدَقَةُ بْنُ [عبد الله] (^١)، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «لا طَلاقَ لِمَنْ لا يَمْلِكُ، ولا عِتْقَ لِمَنْ لا يَمْلِكُ».

* لم يَرْوِ هذا الحديث عن صَدَقَةَ بن [عبد الله] (١) إلا عبدُ اللَّهِ بن يَزِيدَ.

هذا الحديث مَدَاره على محمد بن المُنْكدر، واختلف عنه مِنْ أوجهٍ:

الوجه الأول: محمد بن المُنْكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ (مرفوعًا).

الوجه الثاني: محمد بن المُنْكدر، عَمَّن سَمِعَ طاوسًا، عن طاوسٍ (مُرْسلًا).

الوجه الثالث: محمد بن المُنْكَدِر، عن طَاوُسٍ، عن ابن عَبَّاسٍ ﵁ (مرفوعًا).

الوجه الرابع: محمد بن المُنْكَدِر، عن طَاوُسٍ، عن ابن عَبَّاسٍ ﵁، عن عليّ بن أبي طالب ﵁ (مرفوعًا).

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولًا: - الوجه الأول: محمد بن المُنْكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ (مرفوعًا).

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه أبو بكر ابن المُقرئ في "معجم شيوخه" (١٠٨٦) - ومِنْ طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/ ٣٩) -، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خُليد، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يزيد، ثنا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: جِئْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ وَأَنَا مُغْضَبٌ، فَقُلْتُ لَهُ: أَحْلَلْتُ لِلْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ: أَنَا لَكِنْ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ﵁، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لا طَلاقَ فِيمَا لا تَمْلِكُ، وَلا عِتْقَ فِيمَا لا تَمْلِكُ».

• وأخرجه ابن مَرْدُوَيْهِ في "تَفْسِيرِهِ" - كما في "نصب الراية" (٣/ ٢٧٨) -، والحاكم في "المستدرك" (٣٥٧٢) - ومِنْ طريقه البيهقي في "الكبرى" (١٤٨٧٩)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٩/ ٢٢٠) -، وابن عساكر في "تاريخه" (٥٦/ ٣٩)، كلهم مِنْ طُرُقٍ عن عبد اللَّهِ بن يزيد، ثنا صَدَقَةُ بن عبد اللَّه، حدَّثني محمد بن المُنْكَدِرِ، حدَّثني جَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "لا طَلاقَ لِمَا لا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ، ولا عِتْقَ لِمَا لا يَمْلِكُ".

(^١) بالأصل، وكذلك بالمطبوع (صدقة بن يزيد)، والحديث كذلك في "مجمع البحرين" (٢٣٨١)، والصواب ما أثبته، ولعلَّه خطأ مِنْ الناسخ (تصحيف بصر)؛ فالحديث أخرجه أبو بكر بن المُقرئ في "معجم شيوخه" (١٠٨٦) - ومِنْ طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/ ٣٩) -، مِنْ طريق أحمد بن خُليد، بسنده، والحديث عندهما عن (صدقة بن عبد الله)، وأخرجه كذلك ابن مردويه في "تفسيره"، والحاكم في "المستدرك"، والبيهقي في "السنن الكبرى"، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"، كلهم مِنْ طُرُقٍ، عن أبي بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي، عن صدقة بن عبد الله، (وليس صدقة بن يزيد)، كما فصلناه في تخريج الحديث، ولم أقف - على حد بحثي - على مَنْ أخرجه مِنْ طريق صدقة بن يزيد، بالإضافة إلى أنَّ الذي يَروي عن محمد بن المُنْكدر إنَّما هو: صدقة بن عبد الله، وليس صدقة بن يزيد، كما هو مُثْبتٌ في تراجمهم، والله أعلم.