جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ». قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. واللفظ لابن معين، والأكثرون بنحوه، والبعض مُختصرًا.

وقال الترمذي: "حَسَنٌ غَريبٌ"، وأبو حاتم المُزَني له صُحبة ولا نعرف له عن النبي ﷺ غير هذا الحديث.

قلتُ: هكذا رواه تسعة من الرواة عن حاتم بن إسماعيل، وفصلتهم، مع بيان حالهم، عند التعليق على ترجمة عبد الله بن هُرْمز في دراسة إسناد الطريق الأول مِنْ هذا الوجه.

ب دراسة إسناد الوجه الثالث، مِنْ الطريق الثاني (بإسناد يحيى بن معين):

١) حاتم بن إسماعيل، أبو إسماعيل المَدَني: "ثقة". (^١)

٢) عبد الله بن هُرْمز الفَدَكي اليماني: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الطريق الأول.

٣) سعيد بن عُبَيد: "مجهول العين"، لم أجد أحدًا روى عنه غير ابن هُرْمُز الفَدَكي. (^٢)

٤) محمد بن عُبَيد، أخو سعيد بن عُبيد: ترجم له البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولم يذكره ابن حبان. وقال ابن القطَّان، وابن حجر: مجهول. وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعْرَف. وقال الذهبي كما في حاشية "الكاشف": وعنه عبد الله بن هُرْمز فقط. فالحاصل: "مجهول العيْن". (^٣)

٥) أبو حاتم المُزَنيُّ - مشهور بكُنيته، ولا يُعرف اسمه على الصحيح -:

مُخْتَلَفٌ في صُحبته، فأثبتها له: البخاري، ومسلم، والترمذي، وغيرهم؛ ونفاها عنه أبو زُرْعة الرَّازي، فقال: لا أعرف له صُحبة. وأخرج حديثه أبو داود في "المراسيل". وذَكَره العلائي في "جامع التحصيل".

وجَزَمَ أبو زُرعة الرازي، والترمذي، وعبد الغني المقدسي، وابن كثير، وغيرهم: بأنه ليس له إلا حديثٌ واحد - وهو حديث الباب، وقد سبق نقل كلام الترمذي عقبه -، وعليه فصحبته متوقفةٌ على ثبوت صحة السند إليه - كما قال ابن القطَّان -، وبعد دراسة سنده إليه تبيّن أنه "ضعيف جدًا" فيه عبد الله بن هُرْمز، ومحمد، وسعيد ابنيْ عُبيد مجاهيل، وعليْه ففي إثبات صحبته نظر - والله أعلم -. (^٤)

مما سبق يتضح أنَّ الحديث مداره على محمد بن عَجْلان، وقد اختلف عليه فيه من ثلاثة أَوْجه:

الوجه الأول: محمد بن عجلان، عن ابن وَثِيمة، عن أبي هريرة ﵁.

الوجه الثاني: محمد بن عجلان، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁.

الوجه الثالث: محمد بن عَجلان، عن عبد الله بن هُرْمز، واختلف فيه على ابن هُرْمز مِنْ طريقين:

الطريق الأول: عن عبد الله بن هُرْمز (مُرْسلًا).

(^١) يُنظر: "التقريب، وتحريره" (٩٩٤).

(^٢) يُنظر: "تهذيب الكمال" ١٠/ ٥٥١، "الكاشف" ١/ ٤٤١، "التقريب" (٢٣٦٣).

(^٣) يُنظر: "التاريخ الكبير" ١/ ١٧٣، "الجرح والتعديل" ٨/ ٩، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٧٤، "الكاشف" ٢/ ١٩٩، "الميزان" ٣/ ٦٣٩، "تهذيب التهذيب" ٩/ ٣٣٣، "التقريب" (٦١٢٣).

(^٤) بتصرُّف من "الرواة المُخْتلف على صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة" د/ كمال قالمي الجزائري (٤/ ٢٧ - ٣٦).