ثلاث مرَّات. قال أبو داود: وقد أَسْنده عبد الحميد بن سُليمان، عن ابن عَجْلان، وهو خطأ.

_ وذَكَره الترمذي في "السنن" (١٠٨٤)، ك/ النكاح، ب/ ما جاء إذا جاءكم مَنْ ترْضوْن دينه فزوّجوه، فقال - بعد ذِكْرِه للحديث بالوجه الأول -: قد خُولف عبد الحميد بن سُليمان في هذا الحديث، ورواه الليث بن سعد، عن ابن عَجلان، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ، مُرْسلًا. وعلَّق المحقق الفاضل الشيخ/شعيب، بقوله: يعني منقطعًا. وقال المُبارْكفوري في "تحفة الأحوذي": أي منقطعًا بعدم ذكر ابن وثيمة. (^١)

قلتُ - والله أعلم -: هكذا قال الترمذي في "السنن" - عن ابن عَجلان، عن أبي هريرة، من رواية الليث ابن سعد - وهذا مُخالفٌ لِما قاله الترمذي نفسه في "العلل الكبير"، فقال: سألتُ محمدًا - أي البخاري - عن هذا الحديث، فقال: رواه الليث بن سعد، عن ابن عَجْلان، عن عبد الله بن هُرْمز، عن النبي ﷺ مُرْسلًا. (^٢)

بل ومُخالفٌ أيضًا لِما جاء مُسندًا من رواية الليث بن سعد، السالفة الذّكر عند أبي داود. فلعلّ ما في "السنن" للترمذي خطأ إما منَ الناسخ، أو سَبْقُ قلمٍ منَ الترمذي، والأول أرجح، وهو خطأ قديم؛ بدليل أنَّ المزّي ذَكَرَه كما في "السنن" في "تحفة الأشراف" (^٣).

ثم قال الترمذي: قال محمد: وحديث الليث أشبه، ولمْ يَعُدّ حديث عبد الحميد بن سُليمان، عن ابن عَجْلان، عن ابن وثيمة، عن أبي هريرة محفوظًا.

• وأخرجه أبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" (٢/ ١٠٤)، مِنْ طريق مُعَلَّى بن منصور، عن حاتم بن إسماعيل - بإحدى الأوجه عنه -، عن عبد الله بن هُرْمز، مُرْسلًا.

قلتُ: والإسناد إلى المُعَلَّى صحيحٌ. والمُعَلَّى قال فيه يعقوب بن شيبة: ثِقَةٌ فيما تَفَرَّد به، وشُورك فيه، مُتْقِنٌ، صَدُوقٌ، فَقِيهٌ، مَأمُونٌ. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثًا مُنكرًا. (^٤)

ب دراسة إسناد الوجه الثالث مِنْ الطريق الأول (بإسناد أبي داود):

١) قُتَيْبة بن سعيد بن جَميل بن طريف الثَّقَفي: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ". (^٥)

٢) الليْث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث المصري: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ، فَقِيهٌ، إمامٌ، مَشْهورٌ". (^٦)

٣) محمد بن عجلان: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّمت دراسته في الوجه الأول لهذا الحديث.

٤) عبد الله بن هُرْمز، اليَمَانيُّ، الفَدَكيُّ، وهو - إن شاء الله ﷿ غير عبد الله بن مسلم بن هُرْمز. (^٧)

(^١) يُنظر: "تحفة الأحوذي" (٤/ ٢٠٥).

(^٢) يُنظر: "العلل الكبير" للترمذي (٢٦٣).

(^٣) يُنظر: "تحفة الأشراف" (١٥٤٨٥).

(^٤) يُنظر: "الكامل" لابن عدي ٨/ ١٠٧، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٩١.

(^٥) يُنظر: "التقريب" (٥٥٢٢).

(^٦) يُنظر: "التقريب" (٥٦٨٤).

(^٧) هما راويان؛ الأول: عبد الله بن مسلم بن هُرْمز، وهو المكي، والثاني: عبد الله بن هرمز، وهو اليماني الفَدَكي.