[٤٦/ ٤٤٦]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قَالَ: نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ، عَنِ [ابْنِ] (^١) وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ (^٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ».

* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ابن عَجْلانَ إلا عَبْدُ الحميدِ بنُ سُلَيْمَانَ.

هذا الحديث مداره على محمد بن عجلان، واختلف عليه فيه من أوجهٍ ثلاثة:

الوجه الأول: محمد بن عجلان، عن ابن وَثِيمة، عن أبي هريرة ﵁.

الوجه الثاني: محمد بن عجلان، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁.

الوجه الثالث: محمد بن عَجلان، عن عبد الله بن هُرْمز، واختلف فيه على ابن هُرْمز مِنْ طريقين:

الطريق الأول: عن عبد الله بن هُرْمز (مُرْسلًا).

الطريق الثاني: عبد الله بن هُرْمز، عن محمد وسعيد ابنَيْ عُبيد، عن أبي حاتم المُزَني.

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولًا: الوجه الأول: محمد بن عجلان، عن ابن وَثِيمة، عن أبي هريرة ﵁.

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه أبو عُمر الدُّوري في "جزء قراءات النبي ﷺ " (٥٤)، وابن ماجة في "سننه" (١٩٦٧)، ك/النكاح، ب/الأكفاء، والترمذي في "سننه" (١٠٨٤)، ك/النكاح، ب/ما جاء إذا جاءكم مَنْ ترضوْن دينه فزوِّجوه، وفي "العل الكبير" (٢٦٣)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٤٢) في ترجمة عبد الحميد بن سليمان، والحاكم في "المستدرك" (٢٦٩٥) (^٣)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٣٦)، والمزي في "التهذيب" (٩/ ٣٥٥).

كلهم منْ طرقٍ عن عبد الحميد بن سُليمان، عن محمد بن عجلان، به، وبنحو رواية الباب.

وقال الترمذي: وفي الباب عن أبي حاتم المُزَني، وعائشة، وحديث أبي هريرة ﵁، قد خولف عبد الحميد بن سليمان في هذا الحديث، ثم ذكر مَنْ خالفه، ورجَّح بينهما - كما سيأتي -.

(^١) في الأصل "عن أبي وَثِيمة"، والصواب ما أَثْبته، بدليل أنّ كل منْ أَخْرَجَ الحديث من هذا الوجه قال: ابن وثيمة، بخلاف الحاكم فقال: "وثيمة"، وقد أَشَرْتُ إليه في موضعه، وما أثبته أيضًا هو المذكور في ترجمته، وستأتي - إن شاء الله ﷿.

(^٢) النَصْري: بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الصَّاد، وَفِي آخرهَا رَاء، نِسْبَة إلى قبيلة مِنْ هَوزان مِنْ ولد نصر بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن، يُنْسب إليها كثير مِنْ العلمَاء مِنْهُم مَالك بن أَوْس بن الحدثَان النصري، جد ابن وثيمة النصري. "اللباب" (٣/ ٣١١).

(^٣) في المطبوع: عن وثيمة البصري - بالباء -، ولعله وَهْمٌ من الحاكم، أو تصحيف من الناسخ - وهو قديم - والصواب ابن وثيمة، هكذا في كل الروايات، لذا ذكر ابن حجر الحديث في "اتحاف المهرة" (٢٠٢١٠) من طريق الحاكم، قال: وثيمة مجهول، ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن عبد الحميد، فقال: عن ابن وثيمة. والنَّصري: بالنون، كما سبق، وسيأتي في ترجمته.